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現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。 有人經過考證，認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的。
古詩. 夜雨寄北 原文賞析. 朝代 唐代 詩人 李商隱. 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 唐詩三百首 初中古詩 高中古詩 寫雨 夜晚 思念. 譯文. 你問我回家的日期，歸期難定，今晚巴山下著大雨，雨水已漲滿秋池。 什麼時候我們才能一起秉燭長談，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情。 註釋. 寄北：寫詩寄給北方的人。 詩人當時在巴蜀（現在四川省），他的親友在長安，所以說“寄北”。 這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。 君：對對方的尊稱，等於現代漢語中的“您”。 歸期：指回家的日期。 巴山：指大巴山，在陝西南部和四川東北交界處。 這裡泛指巴蜀一帶。 秋池：秋天的池塘。 何當：什麼時候。 共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發生的。
2018年11月8日 · 夜雨寄北，「北」，巴山之北，此指長安。 一題作夜雨寄內。 「寄內」，即指寄給妻子之意。 作者客居在外，因巴山夜雨，觸發夫妻分隔兩地的思念之情。 本詩特色以問答成詩。 時空橫跨過去、現在、未來，虛實相生，情景交融，具有回環往復的美感。 作者生平（一）字號由來商隱→是「商山隱士」的意思，來自「商山四皓」的典故。 義山→是指隱居而能行義。 玉谿生→「玉谿」據說是李商隱青年時代曾在附近修習道術。 樊南生→李商隱又號「樊南生」，「樊南」指長安城南的樊川。 唐代官僚士大夫喜歡在這一帶購置別墅，遊憩宴樂。 （二）家世寒微李商隱家世寒微，十歲喪父，奉喪侍母歸鄭州故鄉。 生活靠親戚接濟。 身為家中長子，少年時期曾「傭書販舂」，即為別人抄書掙錢，貼補家用。
- 概觀
- 基本介紹
- 注釋譯文
- 創作背景
- 作品鑑賞
- 作者簡介
《夜雨寄北》是晚唐詩人李商隱身居異鄉巴蜀，寫給遠在長安的妻子（或友人）的一首抒情七言絕句，是詩人給對方的覆信。詩的開頭兩句以問答和對眼前環境的抒寫，闡發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念。後兩句即構想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂。這首詩即興寫來，寫出了詩人剎那間情感的曲折變化。語言樸實，在遣詞、造句上看不出修飾的痕跡。與李商隱的大部分詩詞表現出來的的辭藻華美，用典精巧，長於象徵、暗示的風格不同，這首詩卻質樸、自然，同樣也具有“寄託深而措辭婉”的藝術特色。
這首詩構思新巧，跌宕有致，言淺意深，語短情長，具有含蓄的力量，千百年來吸引著無數讀者，令人百讀不厭。
詞句注釋
1.寄北：寫詩寄給北方的人。詩人當時在巴蜀（現在四川省），他的親友在長安，所以說“寄北”。這首詩表達了詩人對親友的深刻懷念。 2.君：對對方的尊稱，等於現代漢語中的“您”。 3.歸期：指回家的日期。 4.巴山：指大巴山，在陝西南部和四川東北交界處。這裡泛指巴蜀一帶。 5.秋池：秋天的池塘。 6.何當：什麼時候。 7.共：副詞，用在謂語前，表示動作行為是由兩個或幾個施事者共同發生的。可譯為“一起”。 8.剪西窗燭：剪燭，剪去燃焦的燭芯，使燈光明亮。這裡形容深夜秉燭長談。“西窗話雨”“西窗剪燭”用作成語，所指也不限於夫婦，有時也用以寫朋友間的思念之情。 9.卻話：回頭說，追述。
白話譯文
•譯文一 你問我何時回家，我回家的日期定不下來啊！我此時唯一能告訴你的，就是這正在盛滿秋池的綿綿不盡的巴山夜雨了。如果有那么一天，我們一齊坐在家裡的西窗下，共剪燭花，相互傾訴今宵巴山夜雨中的思念之情，那該多好！ •譯文二 您問歸期，歸期實難說準，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。 何時歸去，共剪西窗燭花，當面訴說，巴山夜雨況味。 •譯文三
這首詩選自《玉溪生詩》卷三，是李商隱留滯巴蜀（今四川省）時寄懷長安親友之作。因為長安在巴蜀之北，故題作《夜雨寄北》。
在南宋洪邁編的《萬首唐人絕句》里，這首詩的題目為《夜雨寄內》，意思是詩是寄給妻子的。他們認為，李商隱於大中五年（851）七月赴東川節度使柳仲郢梓州幕府，而王氏是在這一年的夏秋之交病故，李商隱過了幾個月才得知妻子的死訊。
現傳李詩各本題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經過考證認為它作於作者的妻子王氏去世之後，因而不是“寄內”詩，而是寫贈長安友人的。
就詩的內容看，按“寄內”解，便情思委曲，悱惻纏綿；作“寄北”看，便嫌細膩恬淡，未免纖弱。
文學賞析
第一句一問一答，先停頓，後轉折，跌宕有致，極富表現力。其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，瀰漫於巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現；作者並沒有說什麼愁，訴什麼苦，卻從這眼前景生髮開去，馳騁想像，另闢新境，表達了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的願望。其構思之奇，真有點出人意外。然而設身處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出。“何當”（何時能夠）這個表示願望的詞兒，是從“君問歸期未有期”的現實中迸發出來的：“共剪……”、“卻話……”，乃是由當前苦況所激發的對於未來歡樂的憧憬。盼望歸後“共剪西窗燭”，則此時思歸之切，不言可知。盼望他日與妻子團聚，“卻話巴山夜雨時”，則此時“獨聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準，其心境之鬱悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。於是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，餘味無窮！ 在前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時當今日而想他日之憶今日者，為數更多。但把二者統一起來，虛實相生，情景交融，構成如此完美的意境，卻不能不歸功於李商隱既善於借鑑前人的藝術經驗，又勇於進行新的探索，發揮獨創精神。 上述藝術構思的獨創性又體現於章法結構的獨創性。“期”字兩見，而一為妻問，一為己答；妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準。“巴山夜雨”重出，而一為客中實景，緊承己答；一為歸後談助，遙應妻問。而以“何當”介乎其間，承前啟後，化實為虛，開拓出一片想像境界，使時間與空間的迴環對照融合無間。近體詩，一般是要避免字面重複的，這首詩卻有意打破常規，“期”字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構成了音調與章法的迴環往復之妙，恰切地表現了時間與空間迴環往復的意境之美，達到了內容與形式的完美結合。
名家點評
俞陛雲在《詩境淺說》里點評《夜雨寄北》說：“清空如話，一氣循環，絕句中最為擅勝。詩本寄友，如聞娓娓清談，深情彌見。” 紀昀評說此詩：“作不盡語，不免有做作態，此詩含蓄不露，卻只似一氣說完，故為高唱。” 桂馥在《札朴》卷六里說：“眼前景反作後日懷想，此意更深。” 徐德泓在《李義山詩疏》里說：“翻從他日而話今宵，則此時羈情，不寫而自深矣。” 姚培謙在《李義山詩集箋》中評《夜雨寄北》說：“‘料得閨中夜深坐，多應說著遠行人’（白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家裡去。此詩則又預飛到歸家後也，奇絕！”
李商隱（813—858），唐代詩人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽）人。開成（唐文宗年號，836—840）進士，曾任縣尉、秘書郎和東川節度使判官等職。因受牛李黨爭影響，被人排擠，潦倒終身。所作詠史詩多托古以諷時政，無題詩很有名。擅長律絕，富於文采，構思精密，情致婉曲，具有獨特風格。然有用典太多，意旨隱晦之病。他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且都在家族裡排行十六，故並稱為“三十六體”。有《李義山詩集》。
2018年9月7日 · 《夜雨寄北》由李商隱創作，被選入《唐詩三百首》。《夜雨寄北》 是一首膾炙人口的抒情短章，是詩人寫給遠在北方的妻子的。當時詩人被秋雨阻隔，滯留荊巴一帶，妻子從家中寄來書信，詢問歸期。
其他人也問了
《夜雨寄北》是什麼意思?
何當共剪西窗燭卻話巴山夜雨時是什麼意思?
卻話巴山夜雨時是什麼意思?
现传李诗各本题作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。 有人经过考证，认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
夜雨寄北. 君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。 何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 語釋： 你問我歸返日期仍是無定期，今晚上 巴山大雨雨水滿秋池。 什麼時候一起在西 窗下剪燭，好告訴你今晚下雨我的相思。 註釋： 1. 君：對對方的尊稱，即「您」。 2. 問歸：回家的日期。 3. 巴山：泛指四川東部的山。 巴：指四川東部。 4. 漲秋池：秋雨連綿，池水漲滿漫溢。 5. 何當：何時，盼望之詞。 6. 剪西窗燭：這裏形容夜深的時候。 西窗：代指?室。 剪燭：剪去燒殘的燭芯，使蠟燭明亮起來。 7. 卻話：回過頭來再說起。 普通話範讀 | 粵音範讀.
