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夏完淳创作的赋
《大哀赋》为明末神童、文学家、抗清志士夏完淳所作，是中国文学史著名的长篇叙事抒情大赋，与庾信《哀江南赋》并为赋中“双峰”。此赋一方面展现了“神童”的文采天赋，另一方面则融入了作者的一腔爱国热情，从而使得此赋无论在艺术上和思想上都有达到了相当的高度。此赋用典极多，是其一大特色。
大哀赋
粤以乙酉之年，壬午之月，玉鼎再亏，金陵不复；公私倾覆，天地崩离；托命牛衣，巢身蜗室。吊东幸之翠华，蒙尘枳道；望北来之浴铁，饮马姑苏；申胥之七日依墙，秦庭何在；墨允之三年采蕨，周栗难食。黄农虞夏，遐哉尚友之乡；南北东西，渺矣安身之处。
在昔士衡有辩亡之文，孝穆有归梁之札。客儿饮恨于帝秦，子山伤心于哀乱。咸悲家国，共见词章。余始成童，便膺多难，揭竿报国，束发从军；朱雀弋船，萧萧长往，黄龙战舰，茫茫不归；两镇丧师，孤城溃败。三军鱼腹，云横歇浦之帆；一水狼烟，风动秦房之火。戎行星散，幕府鳔离；长剑短衣，未识从军之乐；青燐蔓草，先悲行路之难。故国云亡，旧乡已破，先君绝命，哭药房于九渊；慈母披缁，隔祗林于百里。羁孤薄命，漂泊无家，万里风尘，志存复楚，三春壁垒，计失依刘，蜀市子规，千山俱哭，吴江精卫，一水群飞。泣海岛之田横，尚无其地；葬平陵之翟义，未有其人。天晦地冥，久同泉下，日暮途远，何意人间，鲁酒楚歌，乌能为乐，吴歈越唱，只令人悲；已矣何言，哀哉自悼，聊为兹赋，以舒郁怀。
呜呼！黄旗紫盖，雪戟霜矛，何以南朝天子，竟投大将之弋；北部单于，遂击降王之组。岂高庙之馨，十七世而傍移，孝陵之泽，三百年而中断乎！此天时人事，可以疾首痛心者矣。国屯家难，瞻草木而抚膺；岳圮辰倾，睹河山而失色。劳者言以达其情，穷人歌以志其事。追原祸始，几及千言。寄愁心于诗酒，阮籍穷途；结豪士于屠箫，张良仓海。后有作者，其重悲余志也夫，维昭代之代兴也。秉士德而绍王，丽旭日以承天，执帝柄而司命，聿岳镇而辰悬，扫旄头以静街，鞭角端以定边。穷邛笮，通浪玄；朔方大出，南交凯旋，崇文会武，东鲽西鹣。阅兵则法高司马，论都则赋雄孟坚。备礼乐于虎观，绝烽火于狼烟，法不更而泽久，兵不耀而威宣，俪唐虞而比德，尚殷周而卜年。
不意瑶轮无长炯之期，玉历有中屯之会。天子端拱无为，塞聪而治；羽猎灰五柞之场，歌舞纳三灵之地，震筵分枯莞之栖，泰阶起蜩螗之异。议论庙谟，干弋游戏；有道咏瞻乌而长叹，索公指铜驼而下泪，山未颓而黯然，海不波而潜沸。然四极未亏，三伦不易，草木寒于北街，星日耀于南极；闾左多游侠之徒，京华无憔悴之客。迨单于虎帐不朝，匈奴渔阳直入。辽水无声，医闾惨色；乌桓鲜卑之部，封豕长蛇之力，徙帐幕南，空群漠北。中行之背未答，赵信之城再立。使我燕领龙韬，霜矛雪戟。出榆塞而不还，坠犁天而长黑，翻添月窟之哀，长有阴山之哭。
于是五帅不归，三城莫复，贼在背肩，寇侵肘腋。元子所以伤心，江统于焉太息。且也朝堂多水火之争，边徼有沙虫之戚；未拜郭隗，先诛李牧。熊罢夜而星沦，猿鹤秋而天覆。自蔽日之借丛，卒终星而丧国。继以中长侍之窃政，大长秋之尸祝，圣娆定中禁只谋，节让起北宫之狱，顾厨祸酷于三君，累若权延于五鹿，璇庭之壁玉几沦，虞渊之灵曜不浴，孤臣饮恨于属镂，硕士含辛而囊木。况夫疆场多事，边径传烽；恒落鱼门之胄，空夸马服之功。卫青未闻其扫幕，魏绛不见其和戎；庸邀汗马，策卖庐龙。及夫星明少海，天孚大横。殷丁河亳之志，周宣江汉之风，诛司隶之王甫，焚诬史之蔡邕。
夏完淳在短暂的一生中留下了大量的文学作品，其中《大哀赋》尤为感人。公元1645年（清顺治二年）秋，他与父夏允彝联络吴淞、太湖一带明军起义抗清，兵败苏州，蔽身于昆山县北曹溪。次年，他参加南明鲁王属下的吴易军队，为军事参谋，转战江浙，兵败后只身逃往民间。此赋即两次兵败后所作。
夏完淳是明末最值得称道的辞赋大家。《大哀赋》指斥统治者的腐朽，惓念故国的沦亡，描写了“竿木群兴，风云毕会，兴六月之师，振九天之锐”的战争经历，抒发了“既有志于免胄，岂无心于丧元”的抗清抱负，表达了“乾坤重照，日月双悬”的复国志向，慷慨悲歌，凄楚激昂，具有崇高的思想境界。
《大哀赋》一方面抒写夏完淳面对国家遭难、山河变色的惨痛现实，努力寻找根源，总结万历以来的历史教训，将批判矛头直接对准封建最高统治者，突破“为尊者讳”的封建传统观念。他明确指出明王朝灭亡乃是皇帝昏聩、塞聪而治，导致朝议不休、党争炽烈，终使国力空虚、国土沦丧。南明君主更是失德败政、奢侈享乐，而文武大臣只顾争权夺利、中饱私囊。夏氏观察历史眼光犀利、切中时弊，郭沫若曾对其良史之才惊叹不已。另一方面《大哀赋》和着斑斑血泪讲述山河残破之惨景和民族压迫之暴行，反复申述抗清复国的坚定志向，失望中仍存希望，无时无刻不在为重整旗鼓、收拾河山而努力。全赋饱含着反清复仇的雄心壮志，风格悲壮，文辞华美，寓凄怆之情，寄家国之恨。嘉庆（清仁宗年号，1896—1920年）原刊《夏节愍全集》引李雯云：“古之善言怨者，三百篇而后，仅见《离骚》。甚矣，怨之难言也。存谷忠孝性成，缠绵恳挚，遭时丧乱，未及终、贾之年，殉身家国。若此者，可以怨矣。吾读其赋而悲其遇，重其人并以爱其文焉。”夏完淳十七岁以身殉国，临刑义不受辱、立而不跪、神色不变，其人格精神在辞赋中得到完满体现，使明赋以撕裂哀鸣收尾，夏氏亦成为明赋之殿军。
在烽烟四起、国家危亡之际，夏完淳用《大哀赋》重新承担起了告天子、告天下的辞赋的社会功用，体现了赋体文学本质的复古与回归。在国家危难之际，这篇《大哀赋》也体现了士子、臣子强烈的社会责任感和文人深沉的忧患意识，显示了其博大的济世情怀和深挚的爱国热忱，且具有较高的艺术价值。
夏完淳
（1631－1647）明末爱国文学家。原名复，字存古，号小隐、灵首（一作灵胥），乳名端哥。松江华亭（今上海市花亭）人。父夏允彝为明末著名士大夫，几社和复社领袖先后师从于张溥、沈楫、周茂源、计东、陈子龙等名家，五岁知五经，七岁能诗文，十四岁随父起兵抗清。兵败后，父投水殉，又随其师陈子龙继续抗清活动。子龙死，入明兵部职方司主事吴易军中，尝上书南明鲁王，授封中书舍人。吴易兵败后，因上鲁王表为清军获而被捕（又说因参与松江政变事泄被捕），慷慨斥敌，从容就义。有《代乳集》、《玉樊堂集》、《夏内史集》、《南冠草》等遗作，后人辑为《夏完淳集》。
歌曲歌词. 来匆匆消失不知心所纵. 离匆匆碎了的心早已冻. 还苦苦哀求著. 还假装多情重. 轻轻的放下抛低我在半空. 情匆匆风吹不熄的火种. 人匆匆背上哀伤心过重. 谁可知心沉重. 如高山一样重. 迷痴痴的我欲动难动. 愿谅我愿谅我. 风中依稀听到你说的话. 生生世世未忘掉我. 只因今天有苦衷. 心中苦痛与泪抱拥.
孩子哭了，抱给他娘，俗语，意思是比喻出了问题或有了矛盾交给上级处理。
