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相互鼓勵、相互批評、和睦相處
- 子路問：「怎樣才算真正的士呢？ 」孔子說：「相互鼓勵、相互批評、和睦相處，可算士了。 朋友間相互鼓勵、相互批評，兄弟間和睦相處。
ctext.org/analects/zi-lu/zh?searchu=”子曰：“切切、偲偲、怡怡如也，可謂士矣。
其他人也問了
何如斯可謂之士矣?
孔子說:「參乎!吾道一以貫之」,曾子說:何謂也?
孔子問:「弟子孰為好學?
孔子為何誅少正卯?
「直在其中矣」的正確理解是什麼?
應無所住而生其心是什麼意思?
子路問：「怎樣才算真正的士呢？ 」孔子說：「相互鼓勵、相互批評、和睦相處，可算士了。 朋友間相互鼓勵、相互批評，兄弟間和睦相處。
- 四書章句集注 : 論語集注 : 子路第十三 - 中國哲學書 ...
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於 ...
- 論語 : 子路 - 何如 - 中國哲學書電子化計劃
子路問：「怎樣才算真正的士呢？ 」孔子說：「相互鼓勵、相 ...
- 四書章句集注 : 論語集注 : 子路第十三 - 中國哲學書 ...
子路問孔子道：“怎樣才可以稱為士呢？ ”孔子說：“互助督促勉勵，相處和和氣氣，可以算是士了。 朋友之間互相督促勉勵，兄弟之間相處和和氣氣。
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」 使，去聲。此其志有所不為，而其材足以有為者也。子貢能言，故以使事告之。蓋為使之難，不獨貴於能言而已。曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。
2019年10月13日 · 【翻譯】 子路問道：「怎樣才可以稱為士呢？ 」孔子說：「互相幫助督促而又和睦相處，就可以叫作士了。 朋友之間互相勉勵督促，兄弟之間和睦相處。 【解讀】 君子作風與小人作風. 在儒家思想里，君子多是指那種修心身養跬，使心性合乎倫理標準的人。 他們在日常生活和工作中也會要求自己的思想要儘量合乎情理，與人相處的關係上儘量和諧，所以他會克制自己的情緒、思想以及言行等，使它們儘可能地合乎儒家提倡的「禮"的規範。 因此，在為人處世萬面，君子和小人就會展現出不同的風貌，給人以不同的感覺。 此章就是孔子眼中這兩類不同風格的人的區別。 在孔子看來，君子是很容易相處的，他平易近人，但是你很難取悅於他。 假如你想以不正當的手段取悅他，反而會惹得他不高興。 君子在用人的時候會量才受職，而不是任人唯親。
子路問：「怎樣才算真正的士呢？ 」孔子說：「相互鼓勵、相互批評、和睦相處，可算士了。 朋友間相互鼓勵、相互批評，兄弟間和睦相處。
子路 问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。 朋友切切偲偲，兄弟怡怡。 关键词：论语,子路第十三. 解释翻译. [挑错/完善] 子路 问 孔子 道：“怎样才可以称为士呢?”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。 朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。 子路在这问，『何如斯可谓之士矣』，就是怎样才称为士?在「子路第十三」这一篇，前面我们看到也有谈过这个士，子贡也是问同一个问题，第二十章。 子贡也是问「何如斯可谓之士矣」，孔子答了三方面，「行己有耻，使于四方，不辱君命」，这是第一个;第二个，「宗族称孝焉， 乡党 称弟焉」;第三是「言必信，行必果」。 在这子路又是问同一个问题，我们来看孔子又是怎么回答他，孔子曰：『切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣』。
2016年5月12日 · 這段話出自《論語·子張》篇，記錄了孔子和他的學生子路之間的對話。 子路詢問什麼樣的人可以稱為士，孔子給出了他的回答，強調了勤勉、互助和和睦的重要性。
