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- 」【文章出處】 《孟子》 〈離婁下〉 原作者：孟軻註釋翻譯孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾（音ㄐㄧ，微）希（少），庶民去（棄）之，君子存之。 譯文：孟子說：「人與禽獸不同的地方，只在很微少的一點；就是人的天性具有仁義罷了。 眾人都不知道這一點人獸不同的地方之所以可貴，往往把它拋棄了，只有君子知道它的可貴而保存著。 舜明於庶（萬物）物，察於人倫，由仁義行（順著本性之仁義而行），非行仁義（非知仁義為美而勉強行仁義）也。
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孟學典範確立後,人禽觀成為儒學道統的判準嗎?
2017年9月24日 · 本文孟子雖然提出人和禽獸的區別是很小的，但是沒有說區別究竟是什麼，大概他是認為這是明擺著的，不必說明吧。. 孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。. 舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。. 」——《孟子 · 離婁下 ...
人禽之辨一詞自《孟子．離婁下》:「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。」孟子指出人與禽獸之分別處在於人性有仁義之質(意指有價值自覺，有知善和行善之能力)，而禽獸沒有。儒家思想認為此正是人禽可分別之處。
人禽之辨一詞自《孟子．離婁下》:「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。」孟子指出人與禽獸之分別處在於人性有仁義之質(意指有價值自覺，有知善和行善之能力)，而禽獸沒有。儒家思想認為此正是人禽可分別之處。
2020年1月15日 · 譯文：孟子說：「人與禽獸不同的地方，只在很微少的一點；就是人的天性具有仁義罷了。 眾人都不知道這一點人獸不同的地方之所以可貴，往往把它拋棄了，只有君子知道它的可貴而保存著。 舜明於庶（萬物）物，察於人倫，由仁義行（順著本性之仁義而行），非行仁義（非知仁義為美而勉強行仁義）也。 」譯文： 舜是位聖人，他明白天下種種事物的道理，體察做人的大道，所以他的行為，自然合於根源於心的仁義而為；並不是知道仁義為美，才勉強自己去行仁義的。 附錄：《孟子》中的類似觀點 孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。 君子以仁存心，以禮存心。 」（離婁下） 告子曰：「生之謂性。 」孟子曰：「『生之謂性』也，猶白之謂白與？ 」曰：「然。 」「白羽之白也，猶白雪之白；白雪之白，猶白玉之白與？ 」曰：「然。
「人禽之辨」對於儒學而言是最重要的關鍵與根基之一，到了孟子更將此思維強化為 哲學思想的重要基石。1正所謂：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。」 （〈離婁下〉） 2孟子以「四端之心」作為人所異於禽獸「幾希」之處，並此人之所以
人禽之辨一词自《孟子．离娄下》:“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”孟子指出人与禽兽之分别处在于人性有仁义之质(意指有价值自觉，有知善和行善之能力)，而禽兽没有。儒家思想认为此正是人禽可分别之处。
2024年4月11日 · 有論者認為四端不獨見之於人，亦見之於禽獸，如烏鴉之反哺、狗犬之護主。 無疑，此等行為是孝的表現，是義的表現，但牠們的行為並不是發自其良知，是大自然給牠們的自然反應。
