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2023年1月8日 · 若夫为不善，非才之罪也。”(《告子上》)这是孟子对“性善”下的一个最明确的定义，从中我们可以看到，孟子所说的“性善论”实际上是一种“性可善论”，即人人都有向善的可能，而这种可能性就来源于前面所说的“四端”。
《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。 孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。
告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。」 孟子曰：「子能順杞柳之性，而以為桮棬乎？將戕賊杞柳，而後以為桮棬也？如將戕賊杞柳，而以為桮棬；則亦將戕賊人，以為仁義與？率天下之人而禍仁義者，必子之言夫。
告子章句上. 本篇集中讨论人性问题，是孟子“性善论”思想较为完整的体现。 连带的是仁义道德与个人修养的问题。 对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。 全篇原文共20章， 本书选14章。 人性向善，犹水就下. 【原文】 告子①曰：“性犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。 人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。 孟子曰：“水信③无分于东西。 无分子上下乎？ 人性之善也，犹 水之就（4）下也。 人无有不善，水无有不下。 今天水，搏而跃之，可使过颡（5）；激而行之，可使在山。 是岂水之性哉？ 其势则然也。 人之可使为不善，其性亦犹是也。 【注释】 ①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟于年长。 ②湍 （tuan）水：急流的水。 ③信：诚，真。 ④就：趋向。
告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。. 以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。. 孟子曰：「子能順杞柳之性，而以為桮棬乎？. 將戕賊杞柳，而後以為桮棬也？. 如將戕賊杞柳，而以為桮棬；則亦將戕賊人，以為仁義與？. 率天下之人而禍仁義者，必子之言夫。.
中國哲學書電子化計劃. 儒家 -> 孟子 -> 告子上 -> 10.1 - 更多訊息. 孟子曰：「魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。. 生，亦 我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。. 生亦我所欲，所欲有甚於生 者，故 ...
告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹杯棬也。. 以人性为仁义，犹以杞柳为杯棬。. 孟子曰：“子能顺杞柳之性，而以为杯棬乎？. 将戕贼杞柳，而后以为杯棬也？. 如将戕贼杞柳，而以为杯棬；则亦将戕贼人，以为仁义与？. 率天下之人而祸仁义者，必子之言夫。.
《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
