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儒家經典《孟子》14【告子章句上】古文原文翻譯. dse作文 - dse文言文. 告子章句上. 本篇集中討論人性問題，是孟子「性善論」思想較為完整的體現。. 連帶的是仁義道德與個人修養的問題。. 對精神與物質、感性與理性、人性與動物性等問題也有所涉及。. 全篇 ...
公都子说：“告子说：‘人性无所谓善良不善良。 ’又有人说： ‘人性可以使它善良，也可以使它不善良。 所以周文王、周武王当 朝，老百姓就善良；周幽王、周厉王当朝，老百姓就横暴。
2023年1月8日 · 11·1 告子曰：“性，犹杞柳也 ① ;义，犹桮棬也 ② 。. 以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。. 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎? 将戕贼杞柳而后以为桮棬也 ③? 如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者，必子之言夫 ...
孟子. 《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。. 《孟子 ...
《孟子·告子上》原文及翻译--在线文言文. 孟子. 原文 ： 孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？ 是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯【1】也。 人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？ 虽存乎人者，岂无仁义之心哉？ 其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？ 其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。 梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。 人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？ 故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。 孔子曰：‘操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。 ’惟心之谓与？ 孟子曰：“无惑乎王之不智也。
告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。. 以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。. 孟子曰：「子能順杞柳之性，而以為桮棬乎？. 將戕賊杞柳，而後以為桮棬也？. 如將戕賊杞柳，而以為桮棬；則亦將戕賊人，以為仁義與？. 率天下之人而禍仁義者，必子之言夫。.
告子曰：「性，猶杞柳也；義，猶桮棬也。. 以人性為仁義，猶以杞柳為桮棬。. 孟子曰：「子能順杞柳之性，而以為桮棬乎？. 將戕賊杞柳，而後以為桮棬也？. 如將戕賊杞柳，而以為桮棬；則亦將戕賊人，以為仁義與？. 率天下之人而禍仁義者，必子之言夫。.
告子曰：“性，犹杞柳也；义，犹杯棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为杯棬。” 孟子曰：“子能顺杞柳之性，而以为杯棬乎？将戕贼杞柳，而后以为杯棬也？如将戕贼杞柳，而以为杯棬；则亦将戕贼人，以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫。” 2 ...
孟子·告子 《告子》是《孟子》書中的篇目，分上、下兩篇。孟子與告子都是戰國時人，孟子持性善說，告子持不善不惡說，《告子》以兩人的論辯開頭，集中闡述了孟子關於人性、道... 簡介 文言原文 作品出處 作者簡介 孟子告子上 孟子曰：“仁，人心也
