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① 由修習皈依趣入聖教之門。 ② 發起為一切現前安樂及究竟淨善根本的決定信心。 ※﹝初中分四：① 由依何事為歸依因，② 由依彼故所歸之境，③ 由何道理而正歸依，④ 既歸依已所學次第﹞. 辛一 由修習皈依而趣入聖教的殊勝大門: 【因雖多種，然於此中是如前說，於現法中速死不住，死歿之後，於所生處亦無自在，是為諸業他自在轉。 壬一 皈依之因： 皈依的因雖有多種，但是此處是像前文所說，我們很快便會死亡，不能長留此世，而且死後便會受自己的「業力」主宰，沒有能力決定自己的投生處。 【其業亦如《入行論》云：「如黑暗依陰雲中，剎那電閃極明顯，如是佛力百道中，世間福慧略發起，由是其善唯羸劣，恆作重罪極強猛。 」】
1. 心想佛是無上大功德田。 2. 心想佛具無上大恩。 3. 心想佛是一切有情中最為尊勝。 4. 心想佛陀猶如鄔曇缽羅花，極為稀有難遇。 5. 心想在三千大千世界之中，只有這一位佛陀出現。 6. 心想佛是一切世間圓滿和出世間圓滿的根基。 以這樣的思惟而供養。 這些都是依《菩薩地》所說而摘錄。 【恆常時中，於如是等隨應而行，若遇佳節及大時會，當隨力能修妙供養。 第四、時間的差別：平時應當隨其相宜的實行供養，在良辰吉日和重大節日，應當依自己的能力獻上精妙的供養。 【復次恆須受飲食故，爾時若能首先供養無間缺者，少用功力，而能圓滿眾多資糧，故隨受用淨水以上，應以先首至心供養。
廣論消文 131 130 頁 6 行-131 頁 3 行 【由其事故重妄語者，謂為誑惑多取他財而說妄語，若於父母乃至於佛，若於善賢，若於知友而說妄語，若能起重殺生等三而說妄語。為破僧故而說妄語，於一切中，此為最重。】 三、由於事的緣故，導致妄語業變嚴重者，有如下情況：為了貪圖他人財物，多行 ...
廣論消文309 309頁1行-末行. 益西彭措堪布開示. 火一、於所應得破除退屈分三：. ①破除退屈之必要 ②破除退屈之理 ③宣說生起怯弱之因. 土一、破除退屈之必要. 所得佛者，謂是永盡一切過失，畢竟圓滿一切功德，我修一德、斷一過失且極艱難，故我豈能獲如是 ...
2021年3月14日 · 首先，對所化機佈施財物，以此緣起能使他生起歡喜心，而樂於聽受你的教導，並且依言行持，由此成為堪能接受教化的法器。 其次，以愛語能遣除他的障礙，斷除他對法義的無知、邪知或疑惑，使其信解所說之法。 再次，以利行能讓他一心串習聞思所引生的定解，將他從不善業中拔出，而修持善法。 最後，自己以身作則，安住修道，讓他隨學自己修持，因此以同事能促使所化修行不退轉，直至究竟。 午四、攝受眷屬須依四攝. 第四，攝受眷屬須依四攝。 第四、必須依靠四攝法來攝受眷屬徒眾: 佛說此為成辦一切眾生義利賢善方便，故攝徒眾，應須依此。 佛在《寶積經》、《妙臂請問經》等經中，宣說四攝法是成辦一切有情義利的善妙方便，因此攝受弟子務必要依靠四攝法。
賢首 [佛學大辭典（丁福保）] （術語）比丘之尊稱。猶言賢者，尊者。義淨譯新律中多用此稱。 【是故能滅懈怠，能發精進，勤修正道，策發其意，令希解脫及證解脫，其根本因者，謂讚修苦。
學修最開始是敬神供佛，二是學習道理佛法來上進滋養自己，三是敬師供僧，四是大愛無畏施；第一第二是自己獲得佛法的利益，第三第四是自利利他的菩薩行，是大功德。 寺廟神壇，每年都是七月中元普渡為慈悲法會，大多數會延請法師來誦經超渡。 最重要是召請鬼道眾生來受法食，再仰仗佛菩薩的慈悲願力，宣誦經文讓一切餓鬼，皆能得度，成就無上功德。 贊普是贊助供養六道眾生齋食及法食的意思。 到廟裡參加贊普的意思，看似是幫廟方贊助普度宴請鬼道好兄弟，主要是為自己積功德、作善事，就是有佈施、做功德之意，等於就是施恩給幽冥的好兄弟們。
