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韓愈不受時俗左右，無懼別人取笑、侮辱，招收學生，並作《師說 》，以 師自命，抗擊當時社會之歪風。 在這種背景下，韓愈提出師道問題本已很
師說. 韓愈師說韓愈 古之學 . 必有師。師者,所以傳道、受業 . 解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也 . 不解矣。 生乎吾前,其聞道也,固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也,亦先乎吾,吾 . 而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無 ...
師說 師說 教育局 積學與涵泳——中學古詩文誦讀材料選編 香港 2022年9月 《師說》寫作的歷史背景及其意義 蔣凡 文章並峙壯乾坤 上海教育出版社 上海 2001年 《師說》賞析 季鎮淮 來之文錄續編 北京大學出版社 北京 1998年 師說 王更生 韓愈散文研讀 文史哲
《師說》是韓愈的一篇著名論文。 據方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年，韓愈35歲，任國子監四門博士，這是一個“從七品”的學官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導的“古文運動”也已經開展 ...
2022年7月7日 · 學博小編 為大家提供 DSE 中文科十二篇範文中《師說》的全文語譯、重點文言字詞以及範文重點分析包括：內容大要、主旨、段落大意、寫作和修辭手法。. 本文是贈李蟠以資勉勵之用，通過說明老師的作用，向老師求學問的重要，以及選擇老師的原則。. 指出 ...
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於余。 余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。 本唐朝作品在全世界都屬於 公有領域 ，因為作者逝世已經遠遠超過100年。 分類 ： .
作者： 韩愈 唐. 本作品收录于《 全唐文/卷0558 》和《 古文观止/卷8 》 版本信息. 姊妹计划: 百科 · 数据项. 古之学者必有师。 师者，所以传道、受业、解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱、无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！ 师道之不传也久矣！ 欲人之无惑也难矣！ 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之，于其身也则耻师焉，惑矣！
2024年3月11日 · 《師說》一文圍繞師道論述，以古之學者從師的行為，與今之眾人恥於從師作對比，諷刺今人愚昧，帶出從師之必要。 韓愈在篇首開宗明義提出「古之學者必有師」的中心論點，指出老師的角色是「傳道、受業、解惑」，即傳承儒家道統、講授儒家經典、解決 ...
2024年7月24日 · 本作品收錄於《 全唐文/卷0558 》和《 古文觀止/卷8 》. 版本信息. 姊妹计划: 百科 · 数据项. 古之學者必有師。. 師者，所以傳道、受業、解惑也。. 人非生而知之者，孰能無惑？. 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。. 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾 ...
內容簡述. 《師說》提出正確的學習觀和態度，認為「師」，是用來傳授道理、教授學業、解釋疑惑的人。 道理存在的地方，就是老師存在的地方。 以 孔子 向 老聃 、 師襄 、 郯子 、 萇弘 等人學習為例，說明「聖人無常師」，孔子是聖人，但沒有固定的老師，任何人都可以作為老師。 不應因官位貴賤或年齡長幼，就不肯向人學習。 且「弟子不必不如師，師不必賢於弟子；聞道有先後，術業有專攻」，老師不一定比弟子優秀，弟子不見得比老師弱，這只是因為了解道理的時間有先有後，人人的在學術藝業方面各有專門之處。 最終歸結為必須要從師問學，才能有所成就。 參考. 从《师说》的“传道”思想看大学教师的文化使命 （ 页面存档备份 ，存于 互联网档案馆 ）
