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2022年7月7日 · 學博小編 為大家提供 DSE 中文科十二篇範文中《師說》的全文語譯、重點文言字詞以及範文重點分析包括：內容大要、主旨、段落大意、寫作和修辭手法。. 本文是贈李蟠以資勉勵之用，通過說明老師的作用，向老師求學問的重要，以及選擇老師的原則。. 指出 ...
《師說》是韓愈的一篇著名論文。 據方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年，韓愈35歲，任國子監四門博士，這是一個“從七品”的學官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導的“古文運動”也已經開展 ...
《師說》是唐代文學家 韓愈 創作的一篇議論文。 文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。 文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。 全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。 基本介紹. 作品名稱 ：師說. 創作年代 ：唐代. 作品體裁 ：議論文. 作者 ：韓愈. 作品出處 ：《 昌黎先生集 》 作品原文. 師說. 古之學者 1 必有師。 師者，所以傳道受業解惑也 2 。 人非生而知之 3 者，孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也 4 ，終不解矣。
韓愈不受時俗左右，無懼別人取笑、侮辱，招收學生，並作《師說 》，以 師自命，抗擊當時社會之歪風。 在這種背景下，韓愈提出師道問題本已很
2023年8月10日 · 老師，是用來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的。 人不是一生下來就懂得知 識和道理的，誰能沒有疑惑？ 有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，終究不能解決。 在我之前出生的人，他懂得知識和道理本來就比我早，我跟從他並以他為師；在我之後出生的人，（如果）他懂得知識和道理也比我早，我也跟從他學習並以他為師。 我學習的是知識，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？...
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作者： 韓愈 唐. 本作品收錄於《全唐文/卷0558》和《古文觀止/卷8》 版本資訊. 姊妹計劃: 百科 · 數據項. 古之學者必有師。 師者，所以傳道、受業、解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？ 是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！ 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。 是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？ 愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！
作者： 韓愈 唐. 本作品收錄於《 全唐文/卷0558 》和《 古文觀止/卷8 》 版本信息. 姊妹计划: 百科 · 数据项. 古之學者必有師。 師者，所以傳道、受業、解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？ 是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！ 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。 是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？ 愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！
