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- 「朋」，志同道合者。 學儒必須尋師訪友，學有所得，又有志同道合者自遠方尋來請教，樂得天下英才而教之，故雲「樂」。 學在自己，用由天命，學成而人不知，不得其用，天命也，君子何慍之有，故曰不「慍」。
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孔子說：「經常學習，不也喜悅嗎？遠方來了朋友，不也快樂嗎？得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？
- 學而
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？ ...
- 學而
有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》) 孔子說:"學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」 學而:
有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知，而不慍，不亦君子乎？ 【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“經常學習，不也喜悅嗎？ 遠方來了朋友，不也快樂嗎？ 得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？ 1.2. 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。 君子務本，本立而道生。 孝弟也者，其為仁之本與！ 【 譯文 & 翻譯 】 有子說：“孝敬父母、尊敬師長，卻好犯上的人，少極了；不好犯上，卻好作亂的人，絕對沒有。 做人首先要從根本上做起，有了根本，就能建立正確的人生觀。 孝敬父母、尊敬師長，就是仁的根本吧！ 1.3. 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！ 【 譯文 & 翻譯 】 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。 1.4. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？
- 概觀
- 基本介紹
- 釋義
- 解說
- 例句
《論語》開篇第一句，學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。
•中文名：有朋自遠方來，不亦樂乎
•外文名：It is always a pleasure to greet a friend from afar
•出處：《論語·學而》
•提出者：孔子
•釋義：老朋友見面很開心
•讀音："樂"讀“lè”
出自《論語·學而》：“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
君子之行，聖人之心是學生立身的基礎，如果沒有這個基礎的認知就不要學聖人之學。此時雖不知聖人為何行止，但要有君子的基礎，這是我們學習基礎也是不可含糊的東西，心性不可在此有一絲一毫的偏頗，否則學之大患，行之大難。以後的世間各種緣法起始處行之也知如何約束自己。雖不可能遍成大家但也不壞一世苦讀修身之功。
【釋義】有志同道合的朋友從遠方來，不也愉快嗎？
【用法】這句話常被用以對遠道而來的朋友表示歡迎。
自：從，這裡指從遠方來
朋：同門；一同學習者；弟子；志同道合的人
樂：快樂。
乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這裡相當於“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
解釋：子曰：學而時習之，不是也是一件高興的事情嗎？有學生從遠方來（請教），不也是一件值得高興的事情嗎？有人不了解你而不對他生氣，不也是君子之行的一種表現嗎？
「學而第一」：「學而」，就是要學；這是《論語》的第一篇，談論的都是「學問」方面的問題。 （一）子曰。學而時習之。不亦說乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。 【編輯補註】
有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。 君子務本，本立而道生。 孝弟也者，其為仁之本與！ 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！ 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？ 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。 雖曰未學，吾必謂之學矣。 子曰：“君子不重則不威，學則不固。 主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。 子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？
