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事物發揮到極致，有澈底、盡興
- 語出《論語．學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎！ 」今多用以指事物發揮到極致，有澈底、盡興的意思。
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基本介紹. 中文名：有朋自遠方來，不亦樂乎. 外文名：It is always a pleasure to greet a friend from afar. 出處：《論語 ·學而》 提出者：孔子. 釋義：老朋友見面很開心. 讀音："樂"讀“lè” 釋義. 出自《論語 ·學而》：“子曰： 學而時習之，不亦說乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 君子之行，聖人之心是學生立身的基礎，如果沒有這個基礎的認知就不要學聖人之學。 此時雖不知聖人為何行止，但要有君子的基礎，這是我們學習基礎也是不可含糊的東西，心性不可在此有一絲一毫的偏頗，否則學之大患，行之大難。 以後的世間各種緣法起始處行之也知如何約束自己。 雖不可能遍成大家但也不壞一世苦讀修身之功。 解說.
語出《論語．學而》：「有朋自遠方來，不亦樂乎！ 」今多用以指事物發揮到極致，有澈底、盡興的意思。 《醒世姻緣傳》第九七回：「不隄防被素姐滿滿的一盆連尿帶屎，黃呼呼劈頭帶臉澆了個不亦樂乎！
有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》) 孔子說:"學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？
有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍，不亦君子乎？ 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。 君子務本，本立而道生。 孝弟也者，其為仁之本與！ 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！ 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？ 與朋友交而不信乎？ 傳不習乎？ 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。 子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。 雖曰未學，吾必謂之學矣。 子曰：“君子不重則不威，學則不固。 主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。 子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？
中文名. 有朋自远方来，不亦乐乎. 外文名. It is always a pleasure to greet a friend from afar. 出 处. 《论语·学而》 提出者. 孔子. 释 义. 老朋友见面很开心. 读 音. "乐"读“lè” [2] 目录. 1 释义. 2 解说. 3 例句. 释义. 播报. 编辑. 出自《论语 ·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？ 君子之行，圣人之心是学生立身的基础，如果没有这个基础的认知就不要学圣人之学。 此时虽不知圣人为何行止，但要有君子的基础，这是我们学习基础也是不可含糊的东西，心性不可在此有一丝一毫的偏颇，否则学之大患，行之大难。
2017年5月19日 · 有朋自遠方來，是因為讓人所看見，聲名遠播而以致於遠方都有同道來訪，這固然讓人快樂，這種快樂是順理成章，人性之自然流露。 但不為人所知，還能夠平心以對，這是有道德修養的人才做得到的。
孔子說：「經常學習，不也喜悅嗎？遠方來了朋友，不也快樂嗎？得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？
