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何處有塵埃：這句是針對無相偈的“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”所作，佛性清淨，色即是空，所以塵埃也是空。 塵埃：佛教認爲各種塵埃都是污染人的性情的東西，《淨心戒規》雲：“云何名塵，沾污淨心，觸身成垢，故名塵。
2016年12月9日 · 菩提本無樹，明境亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。這句佛學經典出自《六祖壇經》。是六祖慧能的禪悟之言，《六祖壇經》是後人根據禪宗六祖惠能的話編著而成。 因為其師兄神秀的偈：身似菩提樹，心似明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。
2020年9月14日 · 本來無一物，何處惹塵埃」，出自於《壇經》，它像是黑暗中的一盞明燈，給無數迷茫的人點亮了一條明路。 話說，禪宗第五祖弘忍年紀已大，想傳衣缽給大弟子神秀，便讓他作偈（梵語「頌」，即佛經中的唱詞），以此考查他對教義的禪悟。
2010年10月12日 · 神秀禪師曾寫了一個偈子給五祖弘忍大師看，內容是‘身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。 ’神秀的師弟惠能看到之後，覺得作者心中還有很多罣礙，尚未大徹大悟，所以也念出四句話，請別人幫他寫在牆上：‘菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 ’他的境界是那麼的灑脫，那麼的自在！ 很多人希望開悟，開悟在梵文叫‘覺’，也就是‘菩提’的意思。 也有人認為為了明心見性，必須時時將心擦拭乾淨，像鏡子一樣，能將之保持乾淨就是開悟，是智慧的表現。 因此，對沒有開悟的人而言，‘智慧’這個東西是有的，必須追求，並且可以執著。 但六祖認為沒有開悟、智慧這些東西，一執著有智慧，本身就不是智慧；所以他說‘本來無一物’。 既沒有生死，也沒有涅槃；既沒有煩惱，也沒有智慧。
2018年4月10日 · 「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。 二人的偈相較之下，神秀是漸修的根器，惠能是頓悟的根器。 所以一個講相，一個講體；一個講有，一個講空。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！. 此章偈，口耳盛傳至今逾越千年有餘，至今仍舊為眾修行者膾炙人口之讚頌，雖是眾修行者讚揚佳偈，然而試問眾修行者，果真了達『菩提本無樹，明鏡亦非台』之實義乎？. 眾修行者切莫將此章偈奉為 ...
這一章與六祖大師初親近五祖座下，神秀大師作偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」六祖大師即作偈云：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」二者有異曲同工之妙，不過深淺程度不一樣。
原文. 菩提偈 ①. 菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃。 原文解釋： 這個是六祖惠能大師的一個四句偈. 這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。 神秀說：“ 身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 惠能說：“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 的確，要能夠參透這兩個偈子的確很難，就是正確的理解也不易。 一、身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃. 釋義： 弟子就如同是菩提樹，（釋迦牟尼佛當年在菩提樹下覺悟） 弟子的心靈就像一座明亮的台鏡。
唐代： 惠能. 菩提本無樹，明鏡亦非台。 佛性常清淨，何處有塵埃！ 心是菩提樹，身為明鏡台。 明鏡本清淨，何處染塵埃！ 菩提本無樹，明鏡亦非台。 本來無一物，何處惹塵埃！ 菩提只向心覓，何勞向外求玄？ 聽說依此修行，西方只在目前！ 修行， 哲理. 譯文及注釋. 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。 佛性就是一直清澈乾淨，哪裡會有什麼塵埃？ 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹， 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。 明亮的鏡子本來就很乾淨，哪裡會染上什麼塵埃？ 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是台。 本來就是虛無沒有一物， 哪裡會染上什麼塵埃? 菩提只是向著內心尋找，何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想？ 以此進行修行自身，極樂世界也就在眼前！ 注釋.
本來無一物，何處惹塵埃！. 出自唐代 惠能 的《菩提偈》. 菩提本無樹，明鏡亦非台。. 佛性常清淨，何處有塵埃！. 身是菩提樹，心為明鏡台。. 明鏡本清淨，何處染塵埃！. 菩提本無樹，明鏡亦非台。. 本來無一物，何處惹塵埃！. 菩提只向心覓，何勞向外求玄？.
