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這是一個明朝成化年間真實的宮廷愛情故事。 女主角是萬貴妃 ，本名 萬貞兒 ， 青州 諸城 人氏， 明憲宗成化帝 的寵妃。 生皇長子（未命名）。 男主角就是明朝第八代皇帝憲宗 ，或作 成化帝 ， 為明英宗的長子， 初名朱見濬。 憲宗在位時，事生母周太后極孝，史書上記載「五日一朝，燕享必親」。 生母周太后的要求明憲宗不敢不從，惟恐生母周太后不悅。 明朝皇帝多擅畫像， 憲宗擅長畫神像，曾為張三丰畫像，神采生動，超然塵表。 萬貞兒年長於明憲宗十七歲。 明憲宗養於深宮，長於婦人祖母孫太后之手，幼年因為父親發生土木堡事件被俘遭遇不少憂患。 他的叔父朱祁鈺，代理皇帝之後登基為明代宗景帝，曾把他太子之位廢掉，改立親生兒子朱見濟。 這件事使憲宗幼小的心靈受到創傷，總是感覺到缺乏安全感。
2016年3月11日 · 語譯. 半畝大的池塘，清澈得像一面打開的鏡子，映照出藍藍的天空，和雪白的雲朵，一起在水中流連蕩漾著。 為什麼能夠保持如此清澈的水呢？ 只因有活水源源不斷的注入啊！ 賞析： 在這首詩中，他用一個隨處可見的景物，點出雋永的哲理。 詩中寫的是： 第一句用一方水塘像一面清明澄澈的鏡子般開展，來比喻自己目前讀書而領會義理的內心境界。 第二句是進一步描寫水塘的景致，天光雲影倒映徘徊，非常優美。 比喻自心因為明瞭義理，而能夠猶如清澈的水塘、明淨的鏡子一般，清楚的照見萬事萬物。 前兩句寫景，第三句轉而設問。 通常，作詩的章法，四句詩，分別是「起」「承」「轉」「合」。 這首詩也合於這樣的章法。 三、四句是一個問答，也正是作者旨趣所在。 前二句優美的境界，第三句就問啦，問它這個水塘何以能夠如此清澈呢？
1. 少年莫笑老人頻：另一版本「少年莫笑老人貧」。 2. 太子成道經‧遊觀四門：印度 悉達多太子，十九歲時，出城四遊，在四次出城的遊歷中，分別在東、南、西、北四個城門外，看到生、老、病、死 四者，太子遂決定出家修行，探索人生的真諦。 3. 變文：清朝末年，在敦煌石室裡 發現了一批唐、五代的俗文學寫卷，學者泛稱之為「變文」。 「 變」是改編、改寫的意思；而「變文」就是將佛經或史傳、傳說 改寫為為通俗故事的一種作品。 意譯： 青少年 意氣風發，有時會 目中無人，認為 老人已無大用。 請青少年 不要譏笑 老年人，其實老人 有老人的經驗，老人 有老人多年的智慧，這些都是漫長歲月的結晶。 況且老年人 並沒有阻礙青少年的成長發展，他們甚至 給予青少年關愛與提攜。 年輕人 何必容不下老人呢？
2007年2月13日 · 我們那冤死的弟兄們（管仁健／著）. 推薦 7 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 二十五年了，金門「二一三事件」發生至今已經二十五年了。. 戒嚴時代在金門服役過的弟兄，即使忘記了這件新兵在餐廳對同袍開槍的血案，或許也還記得連上主官吃飯要配手槍、餐廳門口要 ...
2017年11月29日 · 這叫天命可畏。 所以從古自今性要悟、命要傳，孔子在＜論語里仁篇＞云：「朝聞道，夕死可矣。 」我們當了解，孔子一生擔當傳天道之使命，周遊列國其目的是明傳四書暗傳聖道。 性理心法之義，主要的是剖悉證明， 師尊師母二位老大人，傳的「真空妙有☉」這一點，真正覺悟一點之真性，以心印心的心印大法，真傳真授，必須借假以明真，由此觀之，我之肉體，雖然是假的，無假不能明真，無假不能修真，無假不能行功了願，救世渡眾，代天宣化。 覺悟「性理心法」之真義；最重要的是，身心合一，天人合一，真覺真悟，真悟真行，實踐作到，行而永恆，方可達本還原，歸根認 。 性理者，乃人之本來面目，即「天命之謂性」。 心法者，修身之法則，亦即「返人心為道心」之方法。 人之性理，來自理天，生於有生之初，純善無惡，謂之「本然之性」。
修真的人，聚合精氣神而「結丹」明性復初。石破天驚，這是一句形容詞，亦是一句成語，如果能夠更深加一層的體悟，則是一句天經地義真理點玄隱藏詞。俗云：「點開玄關竅，閻王嚇一跳」，這是一個人的生死大事，超凡入聖的玄機，是佛的一大事因緣。
我要回應. 否 是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!) 生老病死是人之常情，本應順其自然，無所畏懼。 但是在中國傳統民俗中，有所謂紅白相沖、白白相沖、紅紅相沖，即使自己是無神論者，不信這一套，也要顧及對方感受，尊重對方信仰。 否則，有沒有人因此影響到運氣是另一回事，但很可能，會令對方不高興。 例如，自己辦喜事，當然不.
