獨坐敬亭山 主旨 相關
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當鳥兒高飛，浮雲飄離，山的高聳、山的屹立、山的沉靜卻讓他更體會出獨處的另一番樂趣
- 那一群群飛鳥都展翅高飛，不知去向了，僅存在天際的一朵浮雲，也閒適的逐漸飄開，遠離我的視線。 在此時此刻，能和我靜靜對望，彼此都不覺厭煩的，只有眼前這座高聳的敬亭山了。 這是一首詩人自述獨處時怡然自得的詩。 由整首詩看來，或許令人覺得，山才是詩人的朋友，鳥兒、浮雲都是不可靠的，其實，這並不是全詩的意義。 詩人所要強調的是，當鳥兒高飛，浮雲飄離，山的高聳、山的屹立、山的沉靜卻讓他更體會出獨處的另一番樂趣。
ptls.ncl.edu.tw/poem/76
其他人也問了
獨坐敬亭山是什麼意思?
獨坐敬亭山的寫作年代值得商榷嗎?
詩人對敬亭山的喜愛是什麼?
主要是為了寫作者此刻獨坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。. 因此，這兩句是寫“動”見“靜”，以“動”襯“靜”。. 這種“靜”，正烘托出詩人心靈的孤獨和寂寞。. 這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想，并且暗示了詩人在敬亭山游覽觀望之久 ...
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- 概览
- 注释译文
- 创作背景
- 作品鉴赏
- 作者简介
唐代李白诗作
《独坐敬亭山》是唐代大诗人李白的诗作。此诗表面是写独游敬亭山的情趣，而其深意则是表现诗人生命历程中旷世的孤独感。作者写的是自己的孤独和自己的怀才不遇，但更是自己的坚定，在大自然中寻求安慰和寄托。全诗以奇特的想象力和巧妙的构思，赋予山水景物以生命，将敬亭山拟人化，写得十分生动，是诗人表现自己精神世界的佳作。
词句注释
⑴敬亭山：在今安徽宣城北。《元和郡县志》记载：“在宣城县北十里。山有万松亭、虎窥泉。”《江南通志》卷一六宁国府：“敬亭山在府城北十里。府志云：古名昭亭，东临宛、句二水，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。” ⑵孤云：陶渊明《咏贫士》诗中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。” 独去闲：独去，独自去。 闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。 ⑶两不厌：指诗人和敬亭山而言。厌，满足。
白话译文
群鸟高高飞翔而去，无影无踪，孤单云彩飘来飘去，自在悠闲。 你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山。
此诗作于唐玄宗天宝三载（744）李白政途失意后浪迹江湖中的某一年。詹锳《李白诗文系年》系此诗于天宝十二载（753），并认为与《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》为前后之作。天宝十二载，李白南下宣城。行前，有诗《寄从弟宣州长史昭》，其中写道：“尔佐宣城郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。” 自十年前放还出翰林，李白长期漂泊，饱尝了人间辛酸滋味，看透了世态炎凉，从而加深了对现实的不满，增添了孤寂之感，然而他傲岸倔强的性格仍一如既往，因怀才不遇一直抑郁不平。身心的疲惫，需要得到慰藉。这期间，他写了大量的借游仙、饮酒的方式排遣苦闷的诗，也写了许多寄情山水、倾诉内心情感的诗篇，《独坐敬亭山》即是其中之一。
对此也有人提出不同看法，认为《独坐敬亭山》的写作年代值得商榷。这首诗写于何年，在李白留存的诗稿中并没有注明，而认为这首诗写于天宝十二载只是后人推测所得出的结论。这首诗或许不是作于天宝十二载，而是作于唐肃宗上元二年（761）的可能性更大。上元二年，李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁地吟下了《独坐敬亭山》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
整体赏析
此诗前两句“众鸟高飞尽，孤云独去闲”，看似写眼前之景，其实，把伤心之感写尽了：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寥廓的长空还有一片白云，却也不愿停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两个字，把读者引入一个“静”的境界：仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思，又有慢慢消失在天际的感觉。闲，主要是为了表达闲适的感情，是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然，很符合李白本人的仙道思想。这两句的意象以“众星拱月”式并置，前句中心词“鸟”是中心意象，加上“飞”字形成一个复合意象，强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景，群鸟儿在空山中婉转鸣啼，有一种格外的逸趣，而眼前，众鸟高飞，离人越来越远，“高”字起到一个拓展空间的作用，抬头仰望，空阔的蓝天上，鸟儿在远走高飞，直至看不见。一个“尽”字，增强了此句的表现力度，表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词，与“去”复合，默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云，原本就只是“孤云”无伴，偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态，突出了离去的过程，让读者在品味孤云离去的状态时，感知诗人内心的不忍和无奈。 因此，这两句是写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种“静”，正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法，能给读者以联想，并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为下联“相看两不厌”作了铺垫。 三、四两句“相看两不厌，只有敬亭山”用浪漫主义手法，将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去，诗人仍没有回去，也不想回去，他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话，已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起，表现出强烈的感情。同时，“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重，山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的，更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的，表面看来，是写了诗人与敬亭山相对而视，脉脉含情。实际上，诗人愈是写山的“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。 “众鸟”“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置，时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化，而心理的维度却产生着质的变化：有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”，对“消散”有着特殊的敏感，人事短暂，宇宙永恒，常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己，可能是“长安不得见”后，不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他，他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。 诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
名家点评
明代凌宏宪《唐诗广选》：蒋仲舒曰：便是独坐境界。 明代胡应麟《诗薮》：绝句最贵含蓄，青莲“相看两不厌，惟有敬亭山”，亦太分晓。 明代李攀龙、袁宏道《唐诗训解》：描写独坐之景，非深知山水趣者不能道。 明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：胸中无事，眼中无人。钟云：说出矣，说不出。谭云：“只有”二字，人皆用作萧条零落，沿袭可厌，惟“相看两不厌”之下，接以“只有敬亭山”，则此二字，竟是意象所结，岂许俗人浪识！ 明末清初周珽《唐诗选脉会通评林》：周敬曰：孤行千古。 明末清初黄生《唐诗摘钞》：贤者自表其节，不肯为世推移也。 明末清初朱之荆《增订唐诗摘钞》：鸟飞云远，言其独坐也；末句“独”字更醒。 明末清初徐增《而庵说唐诗》：只此五个字（按指“众鸟高飞尽”），使我目开心朗，身在虚空，一丝不挂，不必更读其诗也。白七言绝，佳；而五言绝，尤佳。此作于五言绝中，尤其佳者也。 清代刘邦彦《唐诗归折衷》：唐云：“不厌”妙矣，“两不厌”尤妙。 清代沈德潜《唐诗别裁》：传“独坐”之神。 清高宗敕编《唐宋诗醇》：宛然“独坐”神理。胡应麟谓“绝句贵含蓄，此诗太分晓”，非善说诗者。 清代王琦注《李太白全集》：《江南通志》：敬亭山在宁国府城北十里……东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画。 清代黄叔灿《唐诗笺注》：“尽”字、“闲”字是“不厌”之魂，“相看”下着“两”字，与敬亭山对若宾主，共为领略，妙！ 清代李锳、李兆元《诗法易简录》：首二句已绘出“独坐”神理，三、四句偏不从独处写，偏曰“相看两不厌”，从不独处写出“独”字，倍觉警妙异常。 清代吴烶《唐诗选胜直解》：山间之所有者，鸟与云耳，今则飞尽矣，去闲矣。独坐之际对之郁然而深秀者，则有此山，陶靖节诗“悠然见南山”，即此意也，加“不厌”二字，方醒得独坐神理。言浅意深，人所不能道。 清代宋顾乐《唐人万首绝句选评》：命意之高不待言，气格亦内外具足、五绝中有数之作。 清代刘宏煦、李德举《唐诗真趣编》：鸟尽天空，孤云独去，青峰历历，兀坐怡然。写得敬亭山竟如好友当前，把臂谈心，安有厌倦？且敬亭而外，又安有投契若此者？然此情写之不尽，妙以“两不厌”三字了之。为“独坐”二字传神，性灵结撰，无复笔墨痕迹。 清代沈寅、朱昆《李诗直解》：此独坐而有目中无人之景也。 清代朱宝莹《诗式》：首句“众鸟”喻世间名利之辈，“高飞尽”言皆得意去，尽为“独”字写照。“孤云”喻世间高隐一流，“独去闲”言虽与世相忘。而尚有往来之迹。“独”字非题中“独”字，应上句“尽”字。三句看曰“相看”，见人固看著山，山亦似看著人；“两不厌”，见人固恋看山，山亦似恋看人。四句“只有”二字，见恋看山者惟人，而恋看人者似亦惟山。除却敬亭山以外，无足语者，“独坐”二字之神，跃然纸上。（品）高旷。 近代俞陛云《诗境浅说续编》：后二句以山为喻，言世既与我相遗，惟敬亭山色，我不厌看，山亦爱我。夫青山漠漠无情，焉知憎爱，而言不厌我者，乃太白愤世之深，愿遗世独立，索知音于无情之物也。 近代刘永济《唐人绝句精华》：首二句独坐所见，三四句独坐所感，曰“两不厌”，便觉山亦有情，而太白之风神，有非尘俗所得知者，知者其山灵乎？ 日本近藤元粹《李太白诗醇》：严沧浪曰：与寒山一片石语，惟山有耳；与敬亭山相看，惟山有目：不怕聋聩杀世上人。古人胸怀眼界，直如此孤旷。潘云：不同鸟与云之易舍，是人不厌山；不同鸟与云之暂对，是山不厌人：故谓之“两”。然山无情，人有情，止成“独坐”而已。
李白（701—762），字太白，号青莲居士。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，是屈原以来最具个性特色和浪漫精神的诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》三十卷。
《獨坐敬亭山》是唐代偉大詩人 李白 創作的一首 五絕，是詩人表現自己精神世界的佳作。 此詩表面是寫獨游敬亭山的情趣，而其深含之意則是詩人生命歷程中曠世的孤獨感。 詩人以奇特的想像力和巧妙的構思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫得十分生動。 作者寫的是自己的孤獨和自己的 懷才不遇，但更是自己的 堅定，在大自然中尋求安慰和寄託。 基本介紹. 作品名稱：獨坐敬亭山. 創作年代： 盛唐. 作品出處：《全唐詩》 文學體裁： 五言絕句. 作者：李白. 類型： 山水詩. 作品原文. 獨坐敬亭山⑴. 趙玄荒院士楷書刻石拓片《獨坐敬亭山》 眾鳥高飛盡 ⑵，孤雲獨去閒 ⑶。 相看兩不厭 ⑷，只有 敬亭山。 注釋譯文. 詞句注釋. ⑴敬亭山：在今安徽 宣城 市北。 《元和郡縣誌》記載：“在宣城縣北十里。
《独坐敬亭山》是一首山水诗。 这首诗表面上描述了诗人独游敬亭山的闲情逸趣，而更深层次的意蕴，是其对于生命历程中旷世孤独感的抒发。 他抒写自己的孤独和怀才不遇，也更进一步展现了自己的坚定信念，意图在大自然中寻找安慰与寄托。
這種生動形象的寫法，能給讀者以聯想：李白坐在那裡已經有一段時間了，他眼看著眾鳥、孤雲漸漸飛去，眾鳥和孤雲都離開了敬亭山，只有他自己依舊坐在那裡欣賞著它，勾畫出他“獨坐”出神的形象，為下聯“相看兩不厭”作了鋪墊。
古詩. 獨坐敬亭山 原文賞析. 朝代 唐代 詩人 李白. 眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。 相看兩不厭，只有敬亭山。 (只有 一作：惟 / 唯) 小學古詩 寫景 寫山 孤獨 小學生必背古詩80首. 譯文. 山中群鳥一隻只高飛遠去，天空中的最後一片白雲也悠然飄走。 敬亭山和我對視著，誰都看不夠，看不厭，看來理解我的只有這敬亭山了。 註釋. 敬亭山：在今安徽宣城市北。 盡：沒有了。 孤雲：陶淵明《詠貧士詩》中有“孤雲獨無依”的句子。 獨去閒：獨去，獨自去。 閒：形容雲彩飄來飄去，悠閒自在的樣子。 孤單的雲彩飄來飄去。 兩不厭：指詩人和敬亭山而言。 厭：滿足。 參考資料: 1、熊禮匯．李白詩．北京：人民文學出版社，2005：218-219. 2、張國舉．唐詩精華註譯評．長春：長春出版社，2010：182.
這首詩寫詩人獨坐敬亭山時的幽靜情趣，反映出詩人因懷才不遇而產生的孤寂之感。 但李白畢竟是李白，即使落魄孤獨，也決不寒蹇苦澀，他努力在與山水的對晤中，尋找失落的自我，得到心境的寧靜自足。
