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推薦 3 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 〖章文〗 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。. 【語譯】修同古字「脩」。. 上天所給予的稟賦，稱為本「性」。. 自然的依循那至善的本性而為，稱之「道」。. 凡人知道「道」的可貴，接受聖人的教化，從不知而知，從不能 ...
2020年5月22日 · 廣論消文142-2. 此復如《三摩地王經》云，「設月星處皆墮落，具山聚落地壞散，虛空界可變餘相，然尊不說非諦語。. 又如《三摩地王經》中所說：「縱使天上的月亮、星星都墜落下來，山河大地完全崩壞離散，整個虛空界中所有景象都可能變得 ...
2010年1月12日 · 詞的起源、體制、演變及流派. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 詞的起源說：. 一、樂府說：1句法相似，長短不一. 2合樂（兩者音樂體系不同：樂府屬清樂（官方的，中原固有的），而詞屬俗樂（受胡樂的傳入，與傳統中原音樂結合而生的民間音樂）. 3能歌（詞興 ...
102.11.19 週二煩惱總相者。如集論云：「若有法生，即便生起極不靜相，由彼生故令心相續，極不靜起，是煩惱相。」謂若何生，令心相續，極不寂靜。(廣論原文)煩惱的總相是什麼？ 如集論中說：「凡是一法的生起，能使我們的心，相續處在極端不寂靜的狀態，這就是煩
性理題釋 經言眼耳鼻舌為四相，又為四賊……不知如何解說？. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 經言眼耳鼻舌為四相，又為四賊，又有無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，不知如何解說？. 眼耳鼻舌為四相，是輔佐性王辦事者。. 若是視聽聞說，用之有偏，即 ...
「誠」，由本心一念不生，本自圓成；是自我修持的目標與根本；「道」，則是依循本自具足的率性之道，引導自己與眾生走向真理之路，而非假借虛幻的外境與妄想所引導的道。 「誠」，是心物同源，生生不息的功能。 萬物由生至滅，由無到有的生命，這四時行、百物生；物之終、收與縮，皆是天地至誠所形成的。 如果沒有誠，就沒有萬物。 所以有德的君子將「誠」視為寶物一般的尊貴。 「誠」，不是自身修養圓滿，獨善其身就可以(內聖，內功之修煉)，而是用誠來成就萬物，以至於兼善天下(外王，外功之圓滿以至世界大同)。 所以要先將自己的內德修養提升至至誠的境界，就是所謂的「仁」。 然後透過自己的德行修養發揮影響力，以成就萬事萬物，這便是所謂的「智」。
2018年10月21日 · 明因果，了因果(講師秋伶) 2018.10.21 一、前言： 佛家：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是」 「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。」--《涅槃經》 道家：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如
