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賈寶玉是《紅樓夢》中的第一主角，銜通靈寶玉而誕，為榮國府二老爺賈政和王夫人的次子。 出場時其同母兄 賈珠 已死，故為賈政惟一的 嫡子 ，深受 賈母 疼愛，同姐妹們一處嬌養。
- 概觀
- 基本介紹
- 人物外貌
- 角色生平
- 角色評價
- 角色原型
- 角色分析
賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的男主角。前世真身為赤霞宮神瑛侍者，榮國府賈政與王夫人所生的次子。因銜通靈寶玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉，賈府通稱寶二爺。他是大觀園女兒國中唯一的男性居民。
賈寶玉自幼深受賈母疼愛，游於溫柔富貴鄉，專愛作養脂粉，親近家裡姐妹和丫鬟；他與林黛玉青梅竹馬，互為知己，發展成一段世間少有的純潔愛情；他重情不重禮，結交了秦鐘、柳湘蓮、北靜王等有情男子；他喜歡詩詞曲賦之類性情文學，厭惡四書和八股文，批判程朱理學，把那些追逐科舉考試、仕途經濟的封建文人叫做“祿蠹”。可是到頭來“瞬息間則又樂極悲生，人非物換”。他所愛的清淨女兒們死的死，散的散；自身又在家族安排下糊裡糊塗與薛寶釵結婚，致使林黛玉淚盡而逝；再經抄家之痛，越發唬得他瘋瘋傻傻。
為了報答天恩祖德，也為了儘快了卻塵緣，他以高魁貴子重振家業。最後情極而毒，懸崖撒手，跟隨一僧一道出走，回到青埂峰，“究竟是到頭一夢，萬境歸空”。
賈寶玉形象帶有曹雪芹自傳的色彩，但其本質上屬於藝術虛構，是作者有意識塑造的集意淫、補天濟世、正邪兩賦三大美德於一身的典型形象，在世界文學史上極具創新性。
•中文名：賈寶玉
•其他名稱：寶二爺，怡紅公子，絳洞花主
•飾演：歐陽奮強（87版紅樓夢）
于小彤，楊洋（2010版新紅樓夢）
馬天宇（黛玉傳）
•登場作品：《紅樓夢》
頭上戴著束髮嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絛，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波。雖怒時而似笑，即瞋視而有情。
頭上周圍一轉的短髮，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎髮，總編一根大辮，黑亮如漆，從頂至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角，身上穿著銀紅撒花半舊大襖，仍舊帶著項圈、寶玉、寄名鎖、護身符等物，下面半露松花撒花綾褲腿，錦邊彈墨襪，厚底大紅鞋。越顯得面如傅粉，唇若施脂；轉盼多情，語言若笑。天然一段風韻，全在眉梢；平生萬種情思，悉堆眼角。看其外貌，最是極好，卻難知其底細。
仙界來歷
女媧補天之時，煉成補天石三萬六千五百零一塊，單單剩了一塊未用，棄在青埂峰下。此剩一石自經煅煉之後，靈性已通，得換人形，太虛幻境警幻仙子命他為赤霞宮神瑛侍者。他卻常在西方靈河岸上行走，對絳珠仙草（林黛玉前世，屬木）施以甘露之惠，相互許下木石前盟（神瑛侍者屬石，推知他的前世為神瑛仙石）。後因凡心偶熾，被一僧一道攜入紅塵，幻化為通靈寶玉（形），其真身即轉世為賈寶玉（質）。待劫終之日，人與玉“形質歸一”，變回青埂峰下那塊高經十二丈、方經二十四丈的女媧剩一石，上面編述有《石頭記》原稿，靜候有緣人空空道人抄去問世傳奇。圖示如下： 此處甲戌本等脂本出現重大異文：剩一石既沒有化身為神瑛侍者，也沒有轉世為賈寶玉，而是單單幻化為通靈寶玉；賈寶玉僅僅是神瑛侍者轉世，與剩一石互不相干；待劫終之日，通靈寶玉變回空空道人見到的那塊剩一石，賈寶玉則不知所蹤。圖示如下：
銜玉而誕
神瑛侍者轉世為人，生在京城榮國府賈府中。一落胎胞，嘴裡便銜下一塊五彩晶瑩的通靈寶玉來，就取名叫作賈寶玉。萬人皆以為奇異，說他來歷不小，他的祖母賈母更是愛如珍寶。那年周歲時，他父親賈政要試他的志向，便將那世上所有之物擺了無數，與他抓取。誰知他一概不取，伸手只把些脂粉釵環抓來。賈政便大不喜悅。獨有賈母還是命根一樣。 賈寶玉家世顯赫，天下推為望族。京城“八公”，賈府寧國公、榮國公占二席，且系金陵省四大家族之一。太祖皇帝南巡，賈府只預備接駕一次，把銀子都花得像淌海水似的。賈寶玉的長姊元春晉封貴妃，元宵省親被秦可卿稱為一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。賈寶玉從小養尊處優，所以薛寶釵給他取了個綽號叫“富貴閒人”。
幼年情事
賈寶玉自幼因賈母疼愛，原是同姊妹們一處嬌養慣了的，他的名言：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。”他與林黛玉同處賈母房中坐臥，故略比別個姊妹親密熟慣些。他待丫鬟們如養花般細心體貼，將自己的居室命名為絳芸軒，自號絳洞花主（一作絳洞花王）。一次在秦可卿臥房午睡，夢入太虛幻境，閱金陵十二釵判冊，賞《紅樓夢仙曲》，聆“意淫”之訓，與秦可卿夢魂溫存。幼年賈寶玉與秦可卿弟弟秦鐘同入賈府義學。秦可卿去世，賈寶玉急火攻心，直噴出一口血來。秦可卿出殯，賈寶玉路謁北靜王，獲贈蕶苓香念珠一串。秦鐘夭逝，賈寶玉憂戚不盡。
書中評價
判詞《西江月》 其一 無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。 潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！ 其二 富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼；可憐辜負好韶光，於國於家無望。 天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈絝與膏粱：莫效此兒形狀！ 翻譯： 無緣無故的尋找愁苦，有的時候又裝瘋賣傻。雖然生得一副好皮囊，但腹中一無所有，糊裡糊塗的連人情世故也不懂，愚笨頑劣不願讀書。 行為奇怪性格乖張，那裡管世人對自己不好的評價呢？ 少時身處富貴溫柔鄉里不知家業之艱，到頭來家族敗落卻難以忍受，可惜少時辜負了大好時光，於國於家都沒有益處。論起無能來天下第一，古今沒有比他不肖的再找不出第二個。奉勸各種富貴紈絝子弟，不要學這個人的樣子啊。 自評 我雖比他尊貴，可知綾錦紗羅，也不過裹了我這枯株朽木，美酒羊羔，也只不過填了我這糞窟泥溝。“富貴”二字，不啻遭我荼毒了。（第7回）弟是至濁至愚，只不過一塊頑石耳。（第115回） 他評 冷子興：雖然淘氣異常，但聰明乖覺，百個不及他一個，說起孩子話來也奇怪……將來色鬼無疑了。（第2回） 王夫人：若姊妹們不理他，他倒還安靜些；若一日姊妹們和他多說了一句話，他心上一喜，便生出許多事來……他嘴裡一時甜言蜜語，一時有天無日，瘋瘋傻傻。（第3回） 榮寧二公：我等之子孫雖多，竟無可以繼業者。惟嫡孫寶玉一人，秉性乖張，用情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成。（第5回） 警幻仙子：吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也……如爾則天分中生成一段痴情，吾輩推之為“意淫”……汝今獨得此二字，在閨閣中固可為良友，然於世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥。（第5回） 北靜王世榮：真乃龍駒鳳雛……將來雛鳳清於老鳳聲，未可量也。（第15回） 林黛玉：至貴者寶，至堅者玉。爾有何貴？爾有何堅？（第22回） 素日認他是個知己，果然是個知己。（第32回） 張道士：我看見哥兒的這個形容身段，言談舉動，怎么就同當日國公爺一個稿子。（第29回） 賈母：我養了這些兒子孫子，也沒一個像他爺爺的，就只這玉兒像他爺爺。（第29回） 傅秋芳家婆子：怪道有人說他們家寶玉是相貌好，裡頭糊塗，中看不中吃的，果然竟有些呆氣。他自己燙了手，倒問別人疼不疼……大雨淋的水雞似的，他反告訴別人“下雨了，快避雨去罷”……時常沒人在跟前，就自哭自笑的，看見燕子就和燕子說話，河裡看見魚就和魚兒說話，見了明星月亮，他便不是長吁短嘆的，就是咕咕噥噥的。且一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受到了。愛惜起東西來，連個線頭都是好的，糟蹋起來，那怕值千值萬的，都不管了。（第35回） 興兒：成天家瘋瘋顛顛的，說話人也不懂，幹的事人也不知。外頭人人看著好清俊模樣兒，心裡自然是聰明的，誰知裡頭更糊塗，見了人，一句話也沒有。所有的好處，雖沒上過學，倒難為他認得幾個字。每日又不習文，又不學武，又怕見人，只愛在丫頭群兒里鬧。再者，也沒個剛氣兒，有一遭見了我們，喜歡時，沒上沒下，大家亂玩一陣；不喜歡，各自走了，他也不理人。我們坐著臥著，見了他也不理他，他也不責備。因此，沒人怕他，只管隨便，都過的去。（第66回） 尤三姐：行事言談吃喝，原有些女兒氣的，自然是天天只在裡頭慣了的。若說糊塗，那些兒糊塗……冷眼看去，原來他在女孩兒跟前，不管什麼都過的去，只不大合外人的式，所以他們不知道。（第66回） 鳳姐：若說他，出門去乾正經事，說正經話去，卻象傻子；若只叫他進來，在這些姊妹跟前，以至於大小的丫頭跟前，最有仁讓，又恐怕得罪了人。（第78回）
評點者評價
塗瀛：寶玉之情，人情也。為天地古今男女共有之情，為天地古今男女所不能盡之情。天地古今男女所不能盡之情，而適寶玉為林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思夢魂中、生生死死中悱惻纏綿固結莫解之情，此為天地古今男女之至情。惟聖人為能盡情，惟寶玉為能盡情。負情者多，微寶玉，其誰與歸。孟子曰：“伯夷，聖之清者也。伊尹，聖之任者也。柳下惠，聖之和者也。”我故曰：寶玉，聖之情者也。（《讀花人論贊》） 張新之：寶玉有名無字，乃令人在無字處追尋，所謂喜怒哀樂未發之前，又先天本來無字也。（《紅樓夢讀法》） 脂硯齋：按此書中寫一寶玉，其寶玉之為人，是我輩於書中見而知有此人，實目未曾親睹者。又寫寶玉之言，每每令人不解；寶玉之生性，件件令人可笑；不獨於世上親[見]這樣的人不曾，即閱今古所有之小說傳奇中，亦未見這樣的文字。於顰兒處為更甚。其囫圇不解之中實可解，可解之中又說不出理路。合目思之，卻如真見一寶玉，真聞此言者，移之第二人萬萬不可，亦不成文字矣。余閱《石頭記》至奇至妙之文，全在寶玉顰兒至痴至呆囫圇不解之語中，其詩詞、雅謎、酒令及衣食、奇玩等類固他書中未能，然在此書中評，猶為二著。（戚序本第19回） 這皆是寶玉意中心中確實之念，非勉強之詞，所以謂今古未有之一人耳。聽其囫圇不解之言，察其幽微感觸之心，審其痴妄婉轉之意，皆今古未見之人，亦是未見之文字。說不得賢，說不得愚，說不得不肖，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混賬惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗，又說不得好色好淫，說不得情痴情種，恰恰只有一顰兒可對，令他人徒加評論，總未摸著他二人是何等脫胎、何等心臆、何等骨肉。余閱此書，亦愛其文字耳，實亦不能評出此二人終是何等人物。後觀《情榜》評曰“寶玉情不情”，“林黛玉情情”，此二評自在評痴之上，亦屬囫圇不解，妙甚！（戚序本第19回）
名家點評
魯迅：在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者，當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，於一生中，得小歡喜，少有掛礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶玉之終於出家，同一小器。但在作《紅樓夢》時的思想，大約也止能如此；即使出於續作，想來未必與作者本意大相懸殊。惟披了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親，卻令人覺得詫異。 （《<絳洞花主>小引》） 寶玉亦浙長，於外昵秦鐘蔣玉函，歸則周旋於姊妹中表以及侍兒如襲人晴雯平兒紫鵑輩之間，昵而敬之，恐拂其意，愛博而心勞，而憂患亦日甚矣。（《中國小說史略》） 悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已。（《中國小說史略》） 王國維：若《紅樓夢》之寫寶玉，又豈有以異於彼乎？彼於纏陷最深之中，而已伏解脫之種子，故聽《寄生草》之曲，而悟立足之境；讀《胠篋》之篇，而作焚花散麝之想。所以未能者，則以林黛玉尚在耳。至林黛玉死而其志漸決，然尚屢失於寶釵，幾敗於五兒。屢蹶屢振，而終獲最後之勝利。（《<紅樓夢>評論》） 何其芳：賈寶玉這個叛逆者的叛逆性不僅表現在他對於科舉、八股文、做官等一系列的封建制度的不滿和反對，而且特別突出地表現.在他對於少女們的愛悅、同情、尊重和一往情深，也即是對於封建禮教和封建社會的男尊女卑的觀念的大膽的違背上。 牟宗三：寶玉是多情善感的人，見一個愛一個，凡是女孩兒，他無不對之鐘情愛惜。他的感情最易於移入對象，他的直覺特別大，所以他的滲透性也待彆強。時常發獃，時常哭泣，都是這個感情移入發出來的。 寶玉冷了心腸而出家求那永生之境，正同釋迦牟尼一樣，都是以悲止悲，去痛引痛。這是一個循環，佛法無邊，將如何斷此循環？寶玉出家一幕，其慘遠勝於林黛玉之死。
曹雪芹說
該說由胡適先生說提出。他認為：《紅樓夢》裡面的甄賈兩寶玉，即是曹雪芹自己的化身；甄賈兩府即是當日曹家的影子。第一，《紅樓夢》開端明明說這是一部"將真事隱去"的自敘的書，既然作者是曹雪芹，那么曹雪芹即是《紅樓夢》開端時那個深自懺悔的"我"，即是書里的甄賈（真假）兩個寶玉的底本；第二，那石頭明白清楚的說"這書是我自己的事體情理"，"是我半世親見親聞的"；第三，第16回談論南巡接駕，所說的甄家與賈家都是曹家，康熙帝南巡六次，曹寅當了四次接駕的差，這也是敦敏送他的詩里說的“秦淮舊夢憶繁華”了；第四，《紅樓夢》里的賈政，也是次子，也是先不襲爵，也是員外郎，這三層都與曹頫相合，因此賈寶玉即是曹雪芹，即是曹頫之子；第五，《紅樓夢》開端便說，作者——即是書中的主人翁——當著書時，已在那窮愁不幸的境地，從敦誠兄弟送曹雪芹的詩里，可以看到曹雪芹是做過繁華舊夢的人，他有美術和文學的天才，能做詩，能繪畫，他晚年的境況非常貧窮潦倒，這正是賈寶玉的歷史。
曹頫說
該說源於清朝人愛新覺羅裕瑞在其《棗窗閒筆》中的記載。裕瑞稱：“聞舊有《風月寶鑑》一書，又名《石頭記》，不知為何人之筆。曹雪芹得之，以是書所傳敘者，與其家之事跡略同，因借題發揮，將此書刪改至五次，愈出愈奇，……曾見抄本卷額，本本有其叔脂硯之批語，引其當年事甚確，易其名曰《紅樓夢》……雪芹二字，想系其字與號耳，其名不得知……聞前輩姻戚有與之交好者，其人身胖頭廣而色黑，善談吐......其先人曾為江寧織造，頗裕，又與平郡王府姻戚往來……其書中所假託諸人，皆隱寓其家某某，凡性情遭際，一一默寫之，唯非真姓名耳。聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。所謂‘元迎探惜’者，隱寓‘原應嘆息’四字，皆諸姑輩也。”
裕瑞的的舅舅明琳是曹雪芹的朋友，故其記載稱賈寶玉原型不是曹雪芹，而是“其叔輩某人”的說法越來越受到紅學界的重視。因曹顒早逝，曹雪芹的叔父輩中只有曹頫一人，當代的紅學研究者多認為曹頫是賈寶玉的原型。胡適也認為嫁平郡王為妃的曹雪芹姑姑是元春的原型，與裕瑞的說法相合。
其他學說
判詞解讀
寶玉自幼天資聰穎，他給大觀園所題之額受到父親的頻頻讚許，為晴雯寫所寫《芙蓉女兒誄》更是一絕。在警幻仙姑的眼中，他是“天分高明，性情穎慧”。另一方面，賈寶玉自認為見識高明，對於《四書》之類的“聖賢書”他卻偏偏“怕讀”，以至“大半夾生”，“斷不能背”。他厭惡世間知識分子的仕宦道路，諷刺那些熱衷功名的人是“國賊祿鬼”；他更是嘲笑道學所稱的“文死諫、武死戰”的所謂“大丈夫名節”是“沽名釣譽” 在這一過程中也有不少人給寶玉敲響了警鐘。警幻仙姑受寧榮二公之託特勸其投身於仕宦經濟之道，秦鐘臨終前更是向寶玉自白懊悔年少輕狂，勸其立志功名。寶玉卻並沒有把這些勸告放在心上，到了最後家族敗落卻無力回天，只能眼睜睜的看著當年珍愛的女兒們各奔東西，就連元春封妃也成了家族最後的盛景。恰如作者年少富貴，卻落得了落魄悽慘的結局，最終只能默默回憶少時那些閨中女兒們的才情。作者借寶玉的一生，以後人的口吻道盡了作者的一個“悔”字。 。
生日考證
第1回以甄士隱的夢暗示寶玉誕生，時為“炎夏永晝”，“烈日炎炎，芭蕉冉冉”；第63回生日夜宴，林之孝家的說“天長夜短了”，寶玉說“天熱，咱們都脫了大衣裳才好”，皆是孟夏四月的光景。 第62回生日那天，湘雲醉眠芍藥茵，芍藥花期在四月；香菱鬥草，夫妻蕙花期也在四月；香菱被開玩笑“你漢子去了大半年”，薛蟠於上年十月十四日遠行，到四月正好過了半年多。 第27回探春送鞋，寶玉撒謊道“前兒我生日舅母給的”，舅母即王子騰夫人，第62回照應道“王子騰那邊，仍是一套衣服，一雙鞋襪”。是日為四月二十六日。第28回同一天，賈寶玉去馮紫英家赴宴，“只帶著焙茗、鋤藥、雙瑞、壽兒四個小廝去了”，周汝昌說“瑞壽”暗示賈寶玉生日。此宴即生日午宴。 第29回清虛觀打醮，張道士說：“前日四月二十六，我這裡做遮天大王的聖誕。”第62回照應道：“張道士送了四樣禮，換的寄名符兒。” 賈寶玉生日精確到四月二十六日未時交芒種，換算為陽曆6月5日左右。這個生日隱喻賈寶玉的三大美德：意淫、補天濟世、正邪兩賦。
三大美德
意淫 芒種節是酷暑將至、春花凋殘的標誌性節氣，這天有踏草、鬥草、採藥、賞紅、煮梅等風俗。曹雪芹選定芒種節為餞花日、葬花日、送春日，寫賈寶玉感慟於林黛玉《葬花吟》，配暖香丸藥方，生日宴上占花名兒，立了一套女兒令並吟唱《紅豆曲》……均服從全書傷春、悼春及女兒悲劇的主題，三場生日宴由此成為餞花宴。 賈寶玉生日適逢餞花日，象徵他的“意淫”和“絳洞花主”人格。警幻仙子道：“惟‘意淫’二字，可心會而不可口傳，可神通而不可語達。”意淫第一義是指賈寶玉用情於大觀園女兒，而他與秦鐘、湘蓮、玉函等正邪兩賦有情男兒的義氣之交，以及清淨女兒之間相互關愛體貼之情，亦與意淫相通。至若賈寶玉和燕子、魚兒說話，見了星星月亮便長吁短嘆、咕咕噥噥，已將意淫升華為博大的宇宙情懷，達於天地境界，脂批謂為“情不情”。 第37回詩社眾人起別號，李紈提到賈寶玉幼時自號“絳洞花主”，與第8回賈寶玉讓晴雯貼在門斗上的“絳芸軒”三字照應，即是“絳芸軒主人”的別稱，意為絳芸軒里的養花主人。賈寶玉從小待丫鬟們像花兒一樣細心呵護，故取此號，與“意淫”近義。稱主人者，並非與“奴”相對，而是與“客”相對，如評點家王雪香自號“護花主人”，梁啓超自號“飲冰室主人"。 有脂本作“絳洞花王”，似不妥。因“花王”為花中之冠，自當由女兒任之。賈寶玉雖有些女兒氣，畢竟是男兒身，故不得稱“花王”。脂硯齋評賈寶玉為“諸艷之冠”，究竟並無原著文本依據。古時共推牡丹為“花王”，第63回薛寶釵抽中牡丹花箋，題曰“艷冠群芳”，是知大觀園花王非薛寶釵莫屬。至於總花神之位，小說則以巧妙的筆法授予了二月十二花朝節生日的林黛玉，同樣輪不到賈寶玉。所以，魯迅《<絳洞花主>小引》一文對“絳洞花主”無異議，蔡義江、林方直等學者及人民文學出版社新版《紅樓夢》均認可“絳洞花主”。 何其芳曾經指出賈寶玉這個典型形象最突出的特點就是“多情”。賈寶玉的“多情”中更多的是“敬”，魯迅說“昵而敬之，恐拂其意”。惟其如此，方能看出所敬的每一個人的命運悲劇，把她們的悲歡哀樂都放在自己的關心注念當中。賈寶玉就是這樣的“愛博而心勞”，比所愛者本人還要操心，還要憂深慮遠，自然是“而憂患亦日甚矣”。幾千年來被否定的女性的價值，僅僅在賈寶玉的眼中充分反映出來，幾千年來被遮掩住的女性的悲劇，也僅僅在賈寶玉眼前拉開了大幕。 補天濟世 第1回甄士隱夢醒，抱著香菱“帶至街前，看那過會的熱鬧”。過會，廟會的一種，也叫迎神賽會。第27回探春托賈寶玉出去買工藝品，二人描述的正是逛廟會的情景。傳說神農氏是神農部落的先祖，炎帝是部落的末代首領，通稱炎帝神農。民俗資料顯示：正月初五至正月二十祭的是作為農耕始祖的神農；四月二十六祭的是作為醫藥始祖的神農。神農嘗百草的故事膾炙人口，民間尊他為藥王，各地藥王廟大多供有他的神像，中藥學第一經就託名《神農本草經》。 賈寶玉生日適逢炎帝神農廟會，象徵他的藥王人格。他發願為林黛玉和大觀園女兒除病，如28回生日當天為林黛玉配了一料暖香丸，51回論男女用藥輕重之別，52回用西洋鼻煙配依弗哪給晴雯治鼻塞頭痛。而從“藥王”的象徵意義上講，他還要醫治中國社會的病症，正如魯迅領悟到的：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。”（《吶喊·自序》） 通靈寶玉本是女媧煉成的補天石，對家族而言，補天即重振家業。寧榮二公寄望於賈寶玉，囑託警幻仙子“使彼跳出迷人圈子，入於正路”。一僧一道稱通靈寶玉為“你家現有希世之寶”，證通靈寶玉承擔著家族復興的使命，必須對賈寶玉的婚姻、子嗣、功名發揮多重效應，後四十回金玉姻緣、高魁貴子、家道復初的小團圓結局早在賈寶玉銜玉而誕時就已命中注定了。 女媧和炎帝神農均為遠古神話里的英雄。曹雪芹以這個方式讚譽賈寶玉從女媧手中稟賦了補天資質，又真正繼承了炎帝神農開拓奮進、躬身為民、懸壺濟世的民族精神。不過，賈寶玉建設新世界的理想並不在結尾的小團圓，而是蘊藏在前八十回的大觀園正傳裡面。 正邪兩賦 第29回張道士語：“前日四月二十六，我這裡做遮天大王的聖誕。”遮天大王生日系曹雪芹杜撰，連上第3回的混世魔王，皆喻賈寶玉是一個恃才傲物、個性自由、有叛逆精神及革命情懷的狂人。在賈雨村論氣一篇大文中，賈寶玉之為遮天大王、混世魔王的狂人人格被提升到正邪兩賦的哲學高度。 賈寶玉的性格的形成不是偶然的。一方面，以男子為中心的貴族社會是那樣虛偽、醜惡、腐朽無能、庸陋可憎，使他因自己生為男子而感到終身遺憾。另一方面，那些圍繞著他的丫鬟們深摯純潔、自由不羈的品格感染著他，她們由於社會地位卑下所遭到的種種不幸也啟發著他。在賈寶玉的直感生活里，她們和那些以世俗男性為主的居於中心統治地位的勢力，在每一點上都形成鮮明的對比：尊重與玩弄，聰明與愚蠢，純真與腐朽，潔淨與污濁，天真與虛偽，善良與邪惡，美好與醜陋。 賈寶玉主張人人平等，尊重個性，各人按照自己的意志自由活動。在他心裡眼裡，人只有真假、善惡、美醜的劃分。他憎惡和蔑視世俗男性，親近和尊重處於被壓迫地位的女性。與此相連，他愛慕和親近那些與他品性相近、氣味相投的出身寒素和地位微賤的人物。
賈寶玉 是《紅樓夢》中的第一主角，銜通靈寶玉而誕，為 榮國府 二老爺 賈政 和 王夫人 的次子。 出場時其同母兄 賈珠 已死，故為賈政惟一的 嫡子，深受 賈母 疼愛，同姐妹們一處嬌養。 其同母姐 賈元春 進宮為妃，異母的弟弟 賈環 和妹妹 賈探春 均為 趙姨娘 所生。 賈府下人稱其「寶二爺」，在大觀園詩社中有別號 怡紅公子 、 絳洞花王[註 1] 、 富貴閒人。 情榜 評為「情不情」 [註 2]。 在第三回「金陵城起複賈雨村，榮國府收養林黛玉」中得知，「寶玉」爲其 小名，而非正式的名字。 其真名在紅學界有多種不同的説法，諸如 賈瑛 、 賈玑 或 賈寶。 賈寶玉与江南甄家的 甄宝玉 同名，且外貌極為相似。 作者以「甄」、「賈」之姓暗喻「真」、「假」，表現 二元補襯 的思想。
這裡列出了在《紅樓夢》中出現的人物。 根據清朝嘉慶年間 姜祺 的統計，《紅樓夢》中共有 四百四十八 人（以前八十回論）。 民國初年 蘭上星白 編了一部《 紅樓夢人物譜 》，共收 七百二十一 人。
2014年11月24日 · 賈寶玉，中國古典小說《紅樓夢》主要的人物，別號怡紅公子、絳洞花王、富貴閒人。 由神瑛侍者脫胎而成，對絳珠仙草有灌溉之恩，因此有還淚一說，出生時口含一塊玉，是賈府的寶貝，他曾說「女兒都是水做的骨肉」，從小在女兒堆里長大，喜歡 ...
賈寶玉，中國古典名著《紅樓夢》中的人物。 前世真身為神瑛侍者，榮國府賈政與王夫人所生的次子。 因銜通靈寶玉而誕，系賈府玉字輩嫡孫，故名賈寶玉，賈府通稱寶二爺。
2019年5月3日 · 白先勇眼下的《紅樓夢》人物 - 賈寶玉. 賈寶玉，就是這本天書中，首先開講，那位最有靈性的說書人. 紅樓夢 白先勇. 聽 <白先勇談紅樓人物 - 賈寶玉> 演講心得 特派員 / 甘單. * 你也可以同步於 趨勢影音 收看【白先勇談紅樓人物：賈寶玉】演講實錄： https://bit.ly/2GXupvE. 壹、 讓「他們」說說「我」的故事. 中國傳統小說以「塑造人物」成名，《三國》我們記得曹操「橫槊賦詩」、諸葛亮「羽扇綸巾」；《西遊》孫悟空「大鬧天宮」、豬八戒「好色風流」；《水滸》的「林沖夜奔」、飲酒食肉的「花和尚」魯智深。 如此等等，可見刻劃人物細節必是中國小說成功的關鍵。 《紅樓夢》亦以「為人物畫像」見長，《紅樓》人物多如牛毛，卻都個性鮮明、形貌活靈活現。
