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中文名. 耶稣会. 别 名. 耶稣连队. 创始人. 圣依纳爵·罗耀拉. 创立时间. 1534年. 为便于深入社会各阶层，取消专门会服，不住修道院，通过讲道，开办学校、医院，担任官职和王侯的“神师”（听告解神父）等进行各种活动。 18世纪资产阶级思想家曾予以抨击，欧洲一些国家曾加以取缔。 1773年教宗克雷芒十四世宣布解散。 1814年重新恢复。 20世纪60年代以来，成为促进天主教现代化的重要力量。 当今，耶稣会在全世界112个国家活动，有77个教省，大约有两万成员，在天主教会内影响很大。 在全球开办59所大学、500所学院和8500所小学，以及许多杂志、报刊、电台等宣传机构。 现任教宗方济各即为耶稣会士。 耶稣会于明末清初传入中国，来华传教士有利玛窦、汤若望、南怀仁等。
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- 内容解读
- 传入中国
- 社会影响
天主教修会耶稣会传教士
【耶稣会士】（Jesuits），耶稣会（Society of Jesus；Jesuits）亦称“耶稣连队”成员的统称。罗马天主教国际性修会。源自西班牙语Campania de Jesu，意为“耶稣军旅”。1534年，由西班牙人依纳爵·罗耀拉创于巴黎蒙塞拉特隐修院。该会的宗旨是：教士灵性的增长和拯救世人。1540年，获教宗保罗三世正式批准。1541年，罗耀拉当选为首任会长。总部设于意大利罗马。
罗耀拉提倡耶稣会士成为“在行动中冥想”的人，应当在工作中、在整个世界中“找到”天主，因此神职是他们宗教生活的基本因素，耶稣会士应时刻准备投身于传教团。于此相应，耶稣会士的祈祷时间比较灵活，也抛开斋戒等苦行活动，以使他们的神职工作更具弹性。受戒者要发神圣誓愿效忠教皇。这使他们的传教任务受教宗裁定，使修会以一种特殊的形式和教皇紧密联系。
耶稣会士采取连队化组织结构，教阶分明，有总会长（general）实行集权控制，禁止成员担任教廷的高级职务。耶稣会士一向因其博学而受人尊敬，这与他们所受的严格训练分不开。成为一名耶稣会士首先要申请并通过基本素质考核而成为见习修士。两年见习修行期后进入待受神职者阶段，花3—5年研修文学和哲学，同时不断进行简单的宣誓，此后还要在特定的教廷职务上帮忙2—3年，通常是在中学任教。接着进入为期四年的神学研究阶段，结束时正式发“三绝”誓愿﹐最后才成为耶稣会最正式的成员，绝对效忠教会和服从总会长。
耶稣会向中国派遣传教士始于明嘉靖年间。第一个来到中国的耶稣会士方济各·沙勿略（1506-1552）于嘉靖三十年（1551）抵广东海面上川岛，次年卒于该岛。三十九年第一批耶稣会士抵达澳门。万历四年（1576）澳门教区成立。崇祯六年（1633）前，所有派往中国的欧洲诸国耶稣会士，均由里斯本出发，经澳门进入中国内地。
中国耶稣会的开创者是意大利人利玛窦。（利玛窦墓碑北京阜成门外车公庄）他于万历十一年入居肇庆。在耶稣会远东巡视员范礼安领导下，为耶稣会在华传教需要，他制订了一整套入乡随俗的“调和策略”，主要内容包括：结交中国士大夫和中国朝廷；传播西方科学技术和其他人文科学；遵行儒家习俗，尤其赞同中国教徒实行祭祖祭孔礼仪。这一策略为后来大多数耶稣会士所执行。他们结交的士大夫，如沈一贯、叶向高、徐光启、邹元标、焦竑、沈德符、李贽、李之藻、章潢、方以智、何乔远、袁宏道、袁中道、杨廷筠等均是万历、天启、崇祯朝的重要人物与知名之士。其中徐光启、李之藻、杨廷筠受洗入教，成为明末天主教三大柱石。
南明时的耶稣会士中，毕方济与弘光、隆武、永历三帝结交；瞿安德在永历朝掌管钦天事；卜弥格曾作为王太后使节出使罗马。在中国学者与文人帮助之下，耶稣会士翻译、撰写了许多种有关天文、历算、地理学、物理学以及语言学的著作，把西方科学技术和人文科学传播到中国。其影响显著者，数学有利玛窦口授、徐光启笔译的《几何原本》；天文学有徐光启督领、耶稣会士邓玉函、龙华民、罗雅各和汤若望参加修撰的《崇祯历书》（一百三十七卷）；地理学有利玛窦编著的各种版本的世界地图和艾儒略的《职方外纪》；物理学有邓玉函口授、王徵绘译的《奇器图说》；语言学有利玛窦《西字奇迹》（今改名《明末罗马字注音文章》）和金尼阁《西儒耳目资》。
对耶稣会士传播的基督教，明末有两种不同的看法。徐光启等认为它可以“补益王化，左右儒术”；南京礼部尚书沈漼等人则认为它“诳诱愚民”，“志将移国”。因而导致明末思想界护教与反教的论争。这种论争一直延续到近现代。中华人民共和国成立以来，学术界从中西思想文化交流的角度，对明清耶稣会士的传教活动、成就、影响和作用等，相继发表过一些著述和评介。一般认为，明清传教士作为中西思想文化交流的媒介，在中学西渐和西学东渐活动中，向中国传播西方知识，向西方介绍中国思想文化，对丰富当时中国学者的知识、开阔中西学者的眼界，对明末清初思想、学风的变革，都有一定贡献和深远的历史影响。向中国引入了近代科学。
the society of Jesus. 时 期. 16世纪. 目录. 1 历史沿革. 2 开设学校. 3 教育目的. 4 教学内容. 5 格言. 6 典型特点. 历史沿革. 播报. 编辑. 耶稣会是16世纪 天主教会 为了对抗宗教改革而成立的一个反改革的组织。 1534年由西班牙贵族军官、天主教的狂热信徒依纳爵·罗耀拉创立于巴黎。 1540年得到教皇保罗三世认可。 耶稣会采用严密的军事组织形式。 它除了传播天主教影响群众,利用忏悔使人服从教会外,对教育工作也十分重视，把教育作为争取青年，巩固天主教会影响，对抗宗教改革的主要方式。 1584年，欧洲各国耶稣会的代表在罗马集会，制定了《教育法令》，并于1599年公布。 这个法令在以后三个世纪中，成为世界各地耶稣会教育的最高准则。
《耶稣会简史》是2003年3月1日宗教文化出版社出版的图书，作者是彼得·克劳斯·哈特曼。 中文名. 耶稣会简史. 作 者. （德）彼得·克劳斯·哈特曼 [1] 译 者. 谷裕 [1] 出版时间. 2003年03月01日. 出版社. 宗教文化出版社. 页 数. 146 页. ISBN. 9787801234469 [1] 定 价. 12.0. 装 帧. 平装. 目录. 1 目录. 2 作者简介. 目录. 播报. 编辑. 总序. 序. 前言. 第二章 创立和初始阶段. 第一节 依纳爵·罗耀拉（1491—1556）至1540年修会成立. 第二节 依纳爵·罗耀拉与宗教裁判所. 第三节 依纳爵与犹太人. 第四节 会祖领导下的耶稣会.
“基督教”一词在中国大陆的学术界使用时比较混乱，有广义和狭义之分。 广义的基督教是指凡是信奉耶稣基督为救世主的所有教派，即包括了罗马公教 (Catholic)、正教 (Orthodox)、新教 (Protestant)三大派及其他一些小教派在内，也就是英语中的Christianity之意；狭义的基督教是指其中的新教。 由于历史原因，在华人中长期以来都习惯只把新教称为基督教。 大陆的新教教会也从不称自己为新教，而只称基督教或耶稣教，而将罗马公教称为天主教，正教称为东正教。 港、台华人为了解决这一混乱状况，把广义基督教称为“基督宗教”，以与专指新教的狭义基督教相区分。 这一用法现也渐被大陆学者所接受。 把广义基督教称“基督宗教”，而“基督教”一词就专指新教。
Jesus. 别 名. 基督 、 人子 、 中保 、 弥赛亚 、 以马内利. 国 籍. 罗马帝国. 民 族. 犹太族. 出生地. 伯利恒. 其事迹见于前四卷福音书和《使徒行传》。 基督徒完全相信福音书中的记载，而非基督徒认为福音书不是历史文献。 且一般历史文献仅涉及耶稣之有无，而缺乏任何关于他的事迹和思想的具体记述。 折中的主张则认为耶稣是个被神化了的历史人物。 《新约》所记耶稣事迹主要包括以下内容：出生与受洗、在加利利地区的传道、呼召12门徒、行神迹、与当权者的冲突、被捕、受死与复活。 非基督教方面的文献资料，《犹太古事记》中有两处关于耶稣的记载。 罗马历史学家塔西佗在115至117年间写的《编年史》中，也提到耶稣。
0. 耶稣会教堂，世界上著名的耶稣会教堂有 瓜拉尼人 的耶稣会教堂、 罗马耶稣会教堂 和 科隆大教堂 。 这些教堂都有着悠久的历史，建筑风格各有不同，尤其是科隆大教堂，它的建筑风格成为 哥特式教堂 的代表。 这些教堂都作为遗迹保存，其中科隆大教堂被列入 世界遗产名录 。 中文名. 耶稣会教堂. 外文名. Jesuit Missions of the Guaranis. 所属洲. 南美洲. 所在国家. 巴西 阿根廷. 目录. 1 瓜拉尼人. 历史背景. 评价. 2 罗马. 由来. 建筑风格. 建筑构造. 3 科隆大教堂. 基本资料. 教堂介绍. 瓜拉尼人. 播报. 编辑. 编号：777 783-001. 瓜拉尼人的耶稣会教堂. 耶稣会教堂.
