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2020年5月1日 · 《齊物論》是莊子哲學思想的代表作，是《莊子·內篇》的第二篇。 「齊物」的意思是：一切事物歸根到底都是相同的，沒有什麼差別，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。
2022年3月9日 · 《莊子》內七篇之二：齊物論 (原文+翻譯) 莊子 齊物論南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。 顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 今之隱几者，非昔之隱几者也？ 」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！ 今者吾喪我，女知之乎？ 女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！ 」子游曰：「敢問其方。 」子綦曰：「夫大塊噫ㄧ氣，其名為風。 是唯無作，作則萬竅怒呺。 而獨不聞之翏翏乎？ 山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者。 激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。 前者唱于而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。 而獨不見之調調，之刁刁乎？ 」子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。
齊物論. 《齊物論》是《莊子 · 內篇》的第二篇。. 全篇由五個相對獨立的故事連珠並列組成，故事與故事之間雖然沒有表示關聯的語句和段落，但內容上卻有統一的主題思想 貫穿 著，而且在概括性和思想深度上 逐步 加深提高，呈現出一種似連非連、若斷若續 ...
〈齊物論〉是莊子全書中最為重 要的篇章之一，集中體現了其關於人生 境界的諸多觀點。然而，在過去的莊子 研究中，有一部份學者卻把〈齊物論〉 看作是莊子關於認識論方面的學說，認 為莊子通過講「齊物」，旨在讓人們泯 滅對事物之差別彼此的區分，從而
莊子. 內篇 ‧ 齊物論校對語譯：yny. 南郭子綦隱机而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。 顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 今之隱机者，非昔之隱机者也？ 子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！ 今者吾喪我，汝知之乎？ 汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！ 子游曰：「敢問其方。 子綦曰：「夫大塊噫氣，其名為風。 是唯無作，作則萬竅怒呺。 而獨不聞之翏翏乎？ 山陵之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者，前者唱于而隨者唱喁。 泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。 而獨不見之調調之刁刁乎？ 子游曰：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟。
2017年8月11日 · 長久以來，「萬物齊一」被認為是莊子在《齊物論》中展現的一種精神境界。 著名漢學家A. C. Graham甚至主張莊子從不提出萬物本來是一，只是聖人在其主觀境界中視萬物為一。 （注一）因此「天地與我並生，萬物與我為一」只是得道之人認識世界的主觀方式。 然而，筆者認為莊子在《齊物論》中展現的不是一個獨特的精神境界，而是對「物」的一個現象學式的反思。 （注二） 物的問題. 「甚麼是物？ 」海德格在著名演講《物》 (Das Ding, The Thing)中嘗試恢復這個被形上學歷史遮蔽了的古老問題。 海德格認為，即使這個概念看似簡單，但在西方傳統形上學的統治下，人們已經失去了對物性的反思。 「物」被視為一個包含一切的空洞概念，在這種思維方式下，一切存在者皆有可能淪為現代科學和技術的宰制對象。
本文討論《莊子•齊物論》一文，將〈齊物論〉定位為在整個內七篇莊學中的一個理論建設的環節，從而見出〈齊物論〉的理論地位。. 論述以〈齊物論〉各段宗旨之解析為先，藉由「譬喻系統」及「論證系統」說明各段落宗旨，再由「宇宙論」、「工夫論 ...
- 莊子/齊物論. 作品. 讨论. 不转换. < 莊子. 姊妹计划: 数据项. 南郭子綦隱几而坐，仰天而嘘，嗒焉似喪其耦。 顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 今之隱几者，非昔之隱几者也。 」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！ 今者吾喪我，汝知之乎？ 汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！ 」子游曰：「敢問其方。 」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名爲風。 是唯无作，作則萬竅怒呺。 而獨不聞之翏翏乎？ 山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似汙者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱于而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則衆竅爲虚。 而獨不見之調調、之刁刁乎？
- 莊子/齊物論. < 莊子. 姊妹計劃: 數據項. 南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦。 顏成子游立侍乎前，曰：「何居乎？ 形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？ 今之隱几者，非昔之隱几者也。 」子綦曰：「偃，不亦善乎，而問之也！ 今者吾喪我，汝知之乎？ 汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫！ 」子游曰：「敢問其方。 」子綦曰：「夫大塊噫氣，其名爲風。 是唯無作，作則萬竅怒呺。 而獨不聞之翏翏乎？ 山林之畏隹，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁，泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則衆竅爲虛。 而獨不見之調調、之刁刁乎？ 」子游曰：「地籟則衆竅是已，人籟則比竹是已。 敢問天籟。
