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1. ctext.org › analects › zi-lu論語 : 子路 - 中國哲學書電子化計劃 - 中国哲学书电子化计划

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   子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次。」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次。」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？

   • 何如

     子路: 子貢問曰：「 何如 斯可謂之士矣？. 」子曰：「行己 ...

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   子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，踁踁然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？

3. 其他人也問了

   孔子和孟子如何證明自己「四者之中恥尤為要」的觀點?

   • 顧炎武分別舉了孔子和孟子這兩位聖人的語句作例，以聖人的話語來證明自己「四者之中，恥尤為要」的觀點。 6. 「 齊朝一士夫嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。 』」的事例是從哪裏而來？

   清 顧炎武 《廉恥》|星島教育網

   stedu.stheadline.com/sec/article/1176/悅讀中文-文言文精讀-清-顧炎武-廉恥

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   「知其不可而為之」是愚蠢行為嗎?

   • 兩個例子均反映「知其不可而為之」不但是愚蠢的行為，還造成極大的損失。 另外，知法犯法同樣是證明了「知其不可而為之」的愚蠢行為。 以貪污的許仕仁、薄熙來為例，他們身為高官，明知道犯法必定會被揭發，還以身犯險，以為自己不會被發現。

   知其不可而為之 – Budding Writers 少年筆耕

   www.carmelss.edu.hk/buddingwriters/archives/6999

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   顧炎武如何證明自己「四者之中恥尤為要」的觀點?

   • 舉例論證。 顧炎武分別舉了孔子和孟子這兩位聖人的語句作例，以聖人的話語來證明自己「四者之中，恥尤為要」的觀點。 6. 「 齊朝一士夫嘗謂吾曰：『我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛。

   清 顧炎武 《廉恥》|星島教育網

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   「知其不可而為之」是什麼意思?

   • 「知其不可而為之」，意思是指用個人能力做不到仍去嘗試，既可用來形容意志堅定，又可指倔強固執，是個頗具爭議性的處事態度。 人們對它有着不同的看法，既有人認為它是值得尊敬的態度，亦有人認為這是不顧後果的愚蠢行為。

   知其不可而為之 – Budding Writers 少年筆耕

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4. zh.wikisource.org › zh-hant › 論語論語/子路第十三 - 維基文庫，自由的圖書館

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   子貢問曰：「何如斯可謂之『士』矣？ 」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命；可謂『士』矣。 」曰：「敢問其次。

5. medium.com › 古書-古人-思維-心安 › 論語-子路-20《論語．子路》# 20. 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「 ...

   medium.com › 古書-古人-思維-心安 › 論語-子路-20

   2019年11月10日 · 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？. 」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。. 」曰：「敢問其次。. 」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟 ...

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   20. 子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」曰：「敢問其次？」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰：「敢問其次？」曰：「言必信，行必果；硜硜然，小人哉！抑亦可以為次矣。」曰：「今之從政者何如？

7. www.haihui.org.tw › data › 551子路→二十.子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥， ...

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   「子曰：行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。 孔子答. 「行己有恥」 ，行為有道德。 先學. 「恥」 字，為什麼提這個字？ 自己的行為，要先學恥，恥最要緊。 八德，先提恥。 自己什麼事都沒做時，雖然對象少，還有自己，自己的一切行動，你必須知恥，錯一點就是奇恥，不能見人，所以先要有恥。 今日擾亂社會的人，毛病在. 「無恥」 上，自以為是好漢英雄。 在政界要紅包，有恥嗎？ 教書只為鐘點費，知恥嗎？ 行己有恥是根本，做到這點就不用警察，若不遵守. 「違警罰法」 ，警察就來干涉，這是奇恥。

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   子路: 子貢問曰：「 何如 斯可謂之士矣？. 」子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。. 」曰：「敢問其次。. 」曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。. 」曰：「敢問其次。. 」曰：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！. 抑亦可以為次矣。. 」曰：「今之 ...