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2020年4月15日 · 消文 108 106 頁 4 行-末行 2020/04/15 第二次訂正 ※ ﹝第四、既歸依已，所學次第分二： ① 攝分中出，② 教授中出。 今初﹞ 壬四 皈依後所學的次第: 皈依後的所學分二： ① 出於《攝分》所學者。 ② 出於教授（口訣）所學者。 癸一 出於《攝分》所學者: 此處的所學又分為兩組來解釋。
5 天前 · 這裡就是電影阿凡達的起源 【袁家界風景區】後花園翠谷之中,石峰攢簇,澗水榮回、古木參天,寒雲鋪地,登高俯瞰,似 天然盆景,石峰成百上千,高入雲、矮臥地,如獅如虎,如兔如龜,大起大落,相映生輝。位於 國家森林公園北部,是鑲嵌在武陵源核心景區的一顆明珠。
2018年10月21日 · 明因果，了因果 (講師秋伶) 2018.10.21. 一、前言：. 佛家：「欲知前世因，今生受者是。. 欲知來世果，今生作者是」. 「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。. 」--《涅槃經》.
2020年3月8日 · 【教授所出勝利分八：一、得入內道佛弟子者，總有多種建立內外差別道理，然共稱許覺窩與寂靜論師，以有歸依而為判別，謂得歸依，乃至未捨。 是故最初入佛弟子者，須由至心於三寶所受為大師等，此若無者，任作何善，皆不能入佛弟子數。 寅二 ：教授所說的利益： 出自於教授所說的皈依利益是分為八種： (1).進入內道佛弟子的行列：一般而言，分辨內道和外道的方法雖有多種，由於阿底峽尊者和寂靜論師，是以皈依來區別內道和外道的方法，已廣為世人所認同，所以我們應把已受皈依而未捨棄能安立者，界定為佛弟子。 所以最初進入佛弟子行列的人，必須至心奉三寶為大師等 (依佛為師、依法解脫、依僧為伴)。 如果未受皈依，那不論我們修習什麼善法也不能算是佛弟子。 【二、成一切律儀所依處者，《俱舍釋》云：「受歸依者，是受一切律儀之門。
借代的使用原則，黃慶萱教授認為有以下七項：（1）必須有貼切感（2）必須具體化（3）必須具有新鮮感（4）必須有豐富的稠密度（5）必須有含蓄之美. （6）必須含有強調的作用（7）必須壁免忌諱。 沈謙教授則認為借代的原則有三：（1）語言鮮活，形象躍然（2）重點突出，印象深刻（3）委婉曲折，含蘊深厚。 【參】借代的結構及與譬喻、詞義雙關的區別. 借代的基本構造主要包括「本體」和「借體」，本體在本文之中是隱含的，所以不會出現；借體則是足以用來取代本體的事物，兩者建立在「密切的相關性」的基礎上，這密切的相關性，可以是本體的某一部份（如帆之於船），或者是其變形物（如絲竹之於樂器），或者具有原因結果關係（如沾襟之於流淚）。
宜興紫砂工藝~名人錄. 許藍芬｜胡瑞華｜沈菊芬｜高忠娟｜張淑芬｜樂玉華｜劉夕芬｜陳豐春｜楊年 芳｜潘燕萍。. 許國英｜潘燕萍｜李錫鳳。. 宜興紫砂界自二十世紀六十年代初由國家開始評定職稱，數十萬陶瓷工藝業者中，歷年來被江蘇省、無錫市、宜興市 ...
今初. 這個章節進入「《菩提道次第廣論》科判分二」中的「次開為四門」裡的甲四」，如何正確地、相應地來說佛法的精要，並以這個精要的教授引導學徒。 這個次第分為二科：一、修學佛法的根本——依止善知識的軌則；二、在依止善知識之後如何修心的次第。 第一科（修學佛法的根本——依止善知識的軌則）分為二科：一、為了令學徒產生確定的見解而稍微廣泛地宣說；二、概略扼要地說明修行最重要的原則。 《攝決定心藏》云：「 住性 數取趣，應親善知識。 」又如鐸巴所集《博朵瓦語錄》中云：「總攝一切教授首，是不捨離善知識。 」能令學者相續之中，下至發起一德，損減一過，一切善樂之本源者，厥為善知識。 故於最初，依師軌理，極為緊要。 《攝決定心藏》漢文譯本名《決定攝心要論》。 作者：阿底峽尊者.
