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眼到、口到、心到
- 眼到、口到、心到，是教人讀書的方法。 宋．朱熹《訓學齋規．讀書寫文字第四》：「余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。 心不在此則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。
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2021年11月29日 · 我國南宋時期著名的哲學家、教育家朱熹倡導三到讀書法，讀書時必須心到、眼到、口到，才能有所得。 三到 出處 宋· 朱熹 《 訓學齋規 ·讀書寫文字》：“餘嘗謂 讀書有三到 ，謂心到、 眼到 、口到……三到之中，心到最急。
朱熹：《訓學齋規》大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。 繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。 至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜...
《古人談讀書》是二則關於古人讀書的言論總編，從《論語》 [1-3] 、《訓學齋規》 [4-5] 兩部文獻中總結古人讀書的方法。 作品名稱 古人談讀書
宋．朱熹《訓學齋規．讀書寫文字第四》：「余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。 心不在此則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。
第一部分品讀書之韻。顧名思義，就是考查學生閱讀理解和閱讀知識的遷移運用能力。分為6個小題19分。是讓學生先閱讀選自南宋·朱熹《訓學齋規》中的文言文《讀書三到》，然後再回答文後問題，短文如下： 餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。
閱讀. 工具. 聖訓學 是穆斯林學者用來甄別 聖訓 真偽的學門。 在聖訓學裡，傳述世系（sanad）與正文（matn）兩者都是很重要的概念。 聖訓學就是要研究傳述世系與聖訓正文的真偽，藉以甄別出可靠的「正訓」（sahih）。 「正訓」的意思就是「道地的」，用來作為聖訓集的名稱時中文一般翻譯為「實錄」，例如《 布哈里聖訓實錄 》（Sahih al-Bukhari）與《穆斯林聖訓實錄》（Sahih Muslim）。
