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- 《論仁》就個人修養及待人處事兩方面，論述仁的内容和仁者的具體表現。 《論孝》闡說孝之本質，及如何克盡孝道。 《論君子》就爲學修身、處世待人、言行心境各方面，指出君子的特質和應有的行爲態度，並提出君子與小人的區別。
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2024年3月11日 · 《論仁、論孝、論君子》輯錄咗《論語》中與仁、孝、君子修為相關嘅若干條目。 論仁、論孝、論君子 文章主旨 旨在說明孔子對仁、孝及君子的見解，「論仁」是從個人的道德修養和待人接物方面，說明「仁」的內容和表現。
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2022年7月4日 · 論仁、論孝、論君子語譯. 論仁論孝論君子 原文+譯文 (論仁) 論仁 第一部分 原文. 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。 仁者安仁，知者利仁。 」（《里仁》第四） 論仁 第一部分 譯文. 孔子說：「沒有仁德的人，不可以長期處於窮困的境況中，不可以長期處於安樂的境況中。 有仁德的人安於實踐仁，有智慧的人藉着實踐仁德而得到利益。 」（《里仁》第四） 論仁 第二部分 原文. 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。 貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 君子去仁，惡乎成名？
- 全文語譯
- 重點注釋
- 主旨
【論仁】
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」（《里仁》第四） 孔子說：「沒有仁德的人，不可以長期處於窮困的境況中，不可以長期處於安樂的境況中。有仁德的人安於實踐仁，有智慧的人藉着實踐仁德而得到利益。」 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」（《里仁》第四） 孔子說：「財富和顯貴，是人人都想得到的；不以正當的方法得到它們，不可以接受；貧窮和卑賤，是人人都厭惡的，不以正當的方法擺脫它們，不可以離去。君子拋棄了仁德，怎樣成就他的名聲？即使短至一頓飯的時間，君子也不會違背仁德，倉卒緊迫的時候必定如此，顛沛流離的時候也必如此。」 顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」 顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」 顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」（《顏淵》第十二） 顏淵問甚麼是仁德。孔子說：「克制自己的私慾，使言行舉止合乎禮節，就是仁德。一旦能做到這一點，天下的人都會歸服你...
【論孝】
孟懿子問孝。子曰：「無違。」 樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，無違。」 樊遲曰：「何謂也？」子曰：「生事之以禮；死葬之以禮，祭之以禮。」（《為政》第二） 孟懿子問甚麼是孝道。孔子說：「不要違背。」 樊遲駕車時，孔子告訴他說：「孟孫問我甚麼是孝，我回答他說：『不要違背』。」 樊遲說：「這是甚麽意思？」孔子說：「（父母）在生時，按照禮節來侍奉他們；（父母）死後，按禮節安葬和拜祭他們。」 子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」（《為政》第二）子游問甚麼是孝道。 孔子說：「現在的孝道，就是說能夠供養（父母）。即使是狗隻、馬匹，都能得到飼養；（供養父母時）沒有心存敬意，（跟飼養狗隻、馬匹）有甚麼分別？」 子曰：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。」（《里仁》第四） 孔子說：「侍奉父母時，要委婉地勸告，看到自己的心志不獲（父母）聽從，也要恭敬而不冒犯他們，為他們憂慮但不怨恨。」 子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」（《里仁》第四） 孔子說：「父母的年齡，不能不知道。一方面（因他們長壽而）歡喜，一方面（因他們年事已高而）恐懼。」
【論君子】
子曰：「君子不重則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」（《學而》第一） 孔子說：「君子不莊重，就不會有威嚴；所學的也不會鞏固。以忠心、誠信為主要原則。不要結交（品德）不如自己的人，犯了錯不要怕改正。」 子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」（《述而》第七） 孔子說：「君子的胸懷坦然寬廣，小人卻經常憂愁恐懼。」 司馬牛問君子。子曰：「君子不憂不懼。」曰：「不憂不懼，斯謂之君子已乎？」子曰：「內省不疚，夫何憂何懼？」（《顏淵》第十二） 司馬牛問甚麼是君子。孔子說：「君子不憂愁，不恐懼。」（司馬牛）說：「不憂愁，不恐懼，這就可以稱作君子嗎？」孔子說：「自我反省而沒有愧疚，何來憂愁、恐懼？」 子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」（《顏淵》第十二） 孔子說：「君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人則相反。」 子曰：「君子恥其言而過其行。」（《憲問》第十四） 孔子說：「說了卻沒有實行，君子會為此感到羞恥。」 子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」（《衞靈公》第十五） 孔子說：「君子以道義為根本，依照禮節實行它，以謙遜的話說出它，用誠懇的態度完...
「不可以久處約」（約：窮困、貧困） 「事父母幾諫」（幾：輕微、婉轉） 「學則不固」（固：有「鞏固」、「固陋」兩解。「學則不固」有兩解：一、 即使讀書，所學也不會牢固；二，學了就不會閉塞淺陋。） 「過則勿憚改」（憚：害怕、畏懼）
《論語》中的〈論仁、論孝、論君子〉主要是說明孔子對仁、孝及君子的見解，「論仁」是從個人的道德修養和待人接物方面，說明「仁」的內容和表現。而「論孝」則說明孝的本質，以及對待父母應有的孝道。最後「論君子」就從為學修身及言行處世方面，說明「君子」的本質和應有的行為態度，點出「君子」與「小人」的分別。
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論仁、論孝、論君子 論語 【論仁】 1. 子曰：「不仁者，不可以久處約 1，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁2。」(《里仁》第四) 2. 子曰：「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處 3 也。貧 與賤，是人之所惡也；不以其道得之 4，不去5 也。君子去仁，6
