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里仁第四: 子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。. 仁者安仁，知者利仁。. 」 樂，音洛。. 知，去聲。. 約，窮困也。. 利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也。. 不仁之人，失其本心，久約必濫，久樂必淫。. 惟仁者則安其仁而無適不然，知者則利於仁 ...
里仁: 孔子說：「富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。 君子扔掉了仁愛之心，怎麽算君子？
四之一. 子曰：「里仁爲美。 擇不處仁，焉得知？ 四之二. 子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。 仁者安仁，知者利仁。 四之三. 子曰：「惟仁者能好人，能惡人。 四之四. 子曰：「苟志於仁矣，無惡也。 四之五. 子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。 貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 君子去仁，惡乎成名？ 君子無終食之閒違仁，造次必於是，顚沛必於是。 四之六. 子曰：「我未見好仁者，惡不仁者。 好仁者，無以尙之；惡不仁者，其爲仁矣。 不使不仁者加乎其身。 有能一日用其力於仁矣乎？ 我未見力不足者！ 蓋有之矣，我未之見也。 四之七. 子曰：「人之過也，各於其黨。 觀過，斯知仁矣。 四之八. 子曰：「朝聞道，夕死可矣！ 四之九.
里仁第四: 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。. 仁者安仁，知者利仁。. ” 乐，音洛。. 知，去声。. 约，穷困也。. 利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。. 不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫。. 惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁 ...
里仁第四 · 論語. 1 里仁: 子曰「里仁為美。. 擇不處仁，焉得知？. 」 里仁: 孔子說「同品德高尚的人住在一起，是最好不過的事。. 選住址不顧環境，哪算聰明？. 2 里仁: 子曰「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。. 仁者安仁，知者利仁。. 」 里仁: 孔子說 ...
論語八則 第一則 《里仁》第四 語譯. 孔子說：「富裕和地位是人人嚮往的，但如果不是以正當的方法獲得，君子是不會接受的。 貧困和低賤是人人厭惡的，但如果不是以正當的方法擺脫，君子也不會去擺脫。 如果君子拋棄了仁德，又怎能稱為君子呢？ 君子無論在任何情況下，都不會違背仁德，即使在困境中，也會堅守仁德。 論語八則 第二則 《雍也》第六 原文. 子曰：「賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。 賢哉，回也！ 論語八則 第二則 《雍也》第六 語譯. 孔子說：「顏回真是多麼有德行啊！ 他只靠一竹筐飯、一瓢水，住在簡陋的巷子裡。 別人都無法忍受那樣的困苦，顏回卻依然保持著自得其樂的態度。 顏回真是多麼有德行啊！ 論語八則 第三則 《學而》第一 原文.
孔子說：「居住的鄰里中，呈現親厚的仁風，這是最美好的。. 假使不選擇仁厚的鄰里，卻隨意居住，怎能算是有智慧的人！. 本來論語各章並不是連貫一起的，但是編者有意把同類的編在一起。. 例如〈里仁篇〉大部分講「仁」。. 「仁」在心內，並不好懂。. 但 ...
