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2018年7月16日 · 子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的。
孔子說：「富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。 君子扔掉了仁愛之心，怎麽算君子？
2024年3月11日 · 《論仁、論孝、論君子》輯錄咗《論語》中與仁、孝、君子修為相關嘅若干條目。 論仁、論孝、論君子 文章主旨 旨在說明孔子對仁、孝及君子的見解，「論仁」是從個人的道德修養和待人接物方面，說明「仁」的內容和表現。
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《論語今讀》的內容是什麼?
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孔子說：「富和貴，人人嚮往，不以正當的方法得到的，不要享受；貧和賤，人人厭惡，不以正當方法擺脫的，不要逃避。 君子扔掉了仁愛之心，怎麽算君子？
2024年1月25日 · 論語中，還有多處孔子關於富貴與貧賤的論述。 如： 子曰：『富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。 如不可求，從吾所好』（述而第七）。 可求也，意思就是符合仁道；執鞭之士，趕車的車把式，意味低賤的差事。 孔子說：『如果得到富貴符合仁道，即使是趕車的低賤差事，我也願意做。 如果不是這樣，那還是去做我喜歡做的事。 孔子這話，其實有些言不由衷，說得漂亮。 一則即使低賤職業能致富，他也不願意幹；二則執鞭之士肯定無法致富，古時候更不可能『勞動致富』。 要致富無非經商當官。 孔子也不情願經商。 致仕干祿才是孔子嚮往的，既符合他的理想抱負，又十分感興趣，還能享受富貴，一舉多得，簡直好得不能再好了。 但如果孔子認為君主不按他的路數來，有違仁道，有違『君君臣臣』等，那他也不願在這樣的君主手下當官。 所以，孔子又說，
2020年12月3日 · 「論語講解27」子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。 貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 君子去任，惡乎成名？ 君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。 翻譯：富貴是人人都想要的，但是如果不以正當的手段獲得，那寧可不要。 貧賤是人人都不想要的，但是如果不以正當手段脫貧，那也寧可不要。 君子如果沒有了仁，那怎麼配被人稱作君子呢？ 君子時時刻刻、哪怕在一頓飯的時候，都是沒有違背「仁」的，哪怕是匆忙之中，哪怕是顛沛流離，都不會違背「仁」。 這段非常長，前面的都不講了，看翻譯。 只講其中一句：君子無終食之間違仁。 君子沒有一時一刻是違背「仁」的。 這個要求是極難的。 如果我們回想一下自己一天的行爲和念頭，會發現一天不知道出現多少次「違仁」的情況。
子曰：「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。 貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。 君子去仁，惡乎成名？
