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老子道德經原文. | | | | | |. 老子道德經 (八十一章) 觀玅章第一 道可道，非常道。 名可名，非常名。 無，名天地之始；有，名萬物之母。 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其 徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。 玄之又玄，眾妙之門。 觀徼章第二 天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。 是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。 夫唯弗居，是以不去。 安民章第三 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 常使民無知無欲。 使夫智者不敢為也。 為無為，則無不治。 不盈章第四 道沖，而用之或不盈。
《道德经》全文. 【第一章】道可道，非常道；名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。 故常无欲，以观其妙；常. 有欲，以观其徼（jiào）。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 〖 译文 〗. 【第二章】天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相. 较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而. 不有，为而不恃，功成而弗居。 夫（fú）唯弗居，是以不去。 〖 译文 〗. 【第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。 是以圣人. 之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 常使民无知无欲，使夫（fú）智者不敢为也。 为无为，则无不. 治。
2011年12月17日 · 老子道德經原文 | 數位經典. 由 Jack 在 週六, 12/17/2011 - 16:57 發表. 電子書名：《老子道德經》原文. 作者：老子（李耳） / 春秋. 依據版本：王弼老子注. 說明： 老子（西元前600年 ~ 470年）姓李名耳，字聃，春秋時楚國苦縣厲鄉曲仁里人，周朝守藏室之史官（類似今之圖書館管理員），另有一說，老子是老萊子，也是楚人，傳說活了一百六十幾歲，或兩百多歲。 據《史記》及《莊子》記載，孔子曾問禮於老子，回去之後並以以｢至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。 吾今日見老子，其猶龍邪｣嘆老子之人。 《史記》中對老子身世提供許多種版本與猜測，並說｢世莫知其然否，老子，隱君子也｣。
道德經是一本充滿智慧的經典，它在思想、哲學、文化和人性等方面都有著深遠的影響。 通過閱讀道德經，我們可以深入了解到人性、自然、社會等問題，並且受到啟發，對於生命和人生有更深刻的體驗和認識。
第三章. 不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。 常使民無知無欲。 使夫智者不敢為也。 為無為，則無不治。 第四章. 道盅，而用之或不盈。 淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。 吾不知誰之子，象帝之先。 第五章. 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐籥乎！ 虛而不屈，動而愈出。 多言數窮，不如守盅。 第六章. 谷神不死，是謂玄牝。 玄牝之門，是謂天地根。 綿綿若存，用之不勤。 第七章. 天長地久。 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 是以聖人後其身而身先，外其身而身存。 非以其無私耶？ 故能成其私。
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