搜尋結果
大隻佬這部電影看似商業化，其實是一部可以用宗教觀去詮釋的一部影片，我認為其積極處，就在於這部影片的兩個主角大隻佬與李鳳儀，分別就他們理解人生與因果的方式，仍然「盡力」想要改變處境與未來。 「因」、「業」象徵著一般人無法改變，根本就是跟你作對的世界，但是即使你為此感到憤怒不平，充滿恐懼，仍然要接受它，並且努力朝正道去做，也許人總難免一死，但是死有輕於鴻毛，有重於泰山，如李鳳儀說的，如果不免被殺死，她希望自己的犧牲是有點價值的（而她的犧牲，也的確挽救了迷惘於道途中的了因，真正勘破紅塵，了斷了因果）。 這些「選擇」，都是人可以去施展的自由，可貴的地方就在於此。 （耐人尋味的是孫果這個角色，他代表什麼？
1960 畢綺霞 劉家駒 伍玉佩 蘇啟森 吳業昭. 2008-10-16 08:41:07. 0938153282. 1961 張 震 張泰昌 竇道明 李金鐘 李明棠 梁漢之 蘇永雄 孫婉敬 鄧自堅 曾惠芬 徐珍娣 王濬哲. 1962 張延寶 何志芬 侯淑貞 胡欽暉 郭 珠 劉嘉興 梁有彬 黃枝連 彭主愛 岑綺華 陳莉莉 嚴志娟 茹玉瑜 ...
2014年4月7日 · 鳳儀書院於民國74年 (西元1985年)被指定為第三級古蹟，高雄縣市合併後改為市定古蹟，位於鳳山區鳳崗里城隍廟邊。 鳳儀書院創建於清嘉慶19年（西元1814年），當時是由知縣吳性承發動捐款、捐地， 再由候選訓導歲貢生張廷欽所建，院中總共有房間37間。 之所以稱為書院，主要是有別於一般學校的另一種教育系統，就如同現今的私立學校。 鳳儀書院中有許多相當特別的建築景觀，例如：在書院大門前是一堵照壁，猶如現今的屏風設計。 此外，正門兩旁的鼓石及附著其上的兩條龍等，均顯示了鳳儀書院當初建築設計時的考究及用心。 目前整修中，暫不開放，但透過圍籬可以預見未來開放時吸引的人群及目光. 而隔壁，就是城隍廟. 城隍本意是指城廓及護城河，古人相信每一座城池都有專司守護的神祗，城隍爺於焉而生，從此人們虔誠的祭拜祂。
2023年2月4日 · 回顧1960年代的香港粵語片圈，必會提及由製片人黃卓漢（1920～2004）籌辦的「嶺光影業」。說到「嶺光」，又必會聯想到其最倚重的女主角「銀壇淑女」丁瑩（1938～）。公司營運8年間（1959～1966）共出品51部電影，其中48部為丁瑩主演，她早期曾和知名伶星 林家聲搭檔，後則多與新生代小生 張儀 ...
2018年6月25日 · 「基督宗教」（包含天主教、東正教、與俗稱基督教的新教）人口，在古代大部分時間裡，主要是居住在羅馬帝國與拜占庭帝國的影響區域；中世紀時期還曾因歐洲爆發黑死病，而使基督信仰的總人口大降。 後來之所以遍佈全球，其實與近代帝國主義殖民者用戰爭與政治力佔領全球的過程密切相關。 天主教神父與基督教牧師乘著殖民帝國之便利，到為數龐大的各地原住民部落(多數原本屬於泛靈信仰)宣揚一神論。 由於權力、利益、文明程度都較為強勢，世界各地的殖民地原住民，紛紛投入基督信仰。 形成今日世界上為數龐大的基督宗教人口。 因此，歷史上基督宗教人口的大擴張，主要發生在14-19世紀，尤其是十九世紀海權帝國全球擴張的年代。 伊斯蘭教自西元七世紀成立後，號稱是歷史上成長速度最快的宗教。
2015年4月1日 · 近日收到友人轉寄來一份法鼓山果祺法師講述的小冊子《敲醒夢中人》 (pdf檔)，不到一百頁的內容，每則短文都很淺顯易讀又饒富禪意，即使沒有學佛背景的人也都能受用。 全書分成演講與問答，僅轉貼分享演說部分。 (台長註：文中提到的「佛性」「空性」「開悟」等詞彙，定義過於簡化 ，應是法師的善巧方便說，但不妨礙心地法門在生活中之應用與表達。 另補充一點的是 ，直心是道場，任何違逆的人事物都可以是菩提路上的善知識，任何時間空間行住坐臥都可以是修行。 若自覺根器適合禪宗，亦可多聽聞聖嚴法師的禪修開示，或依禪法用功，唯最終仍應歸向極樂求生淨土，否則功夫不夠，猶是生死流轉，無法解脫。 (轉)《敲醒夢中人》 果祺法師 ／ 講述 黃珮珊 ／ 撰錄.
【謂「應無雜染，不應作意法師五處。 就是說要心無雜染，要清淨且沒有執著；並且不要去看說法師的五種短處。 【離高舉者，應時聽聞、發起恭敬、發起承事、不應忿恚、隨順正行、不求過失，由此六事而聽聞之。 一、 遠離自己傲慢的心，在合宜的時機下去聽聞正法。 二、聽聞正法的時候，要生起恭敬的心。 三、生起承擔事務、侍奉的心。 四、不應該有怨恨、生氣的心； 五、要信隨說法師教誡，依師長的言教而行。 六、不應找理由而違逆師命。 （不求過失：合註的翻譯） 要持這六種心來聽聞正法。 **（四家合註語譯：遠離高慢分二方面：1應當在師長心境平和、從容不迫等合宜的時機下聽聞2要有敬重的行為） 【離輕蔑雜染者，謂「極敬重法及法師，及於彼二不生輕蔑。 遠離輕慢雜染就是說：對正法與說法師要極為恭敬尊重。
