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以下歌詞係獻俾阿歷士既... 你可知道石頭 要幾多眼淚才被沖走 你早知探戈 一下推一下卸便會失手 你可知我背後 有幾多冷汗朝著你流 如共你再錯失半步 便是我的盡頭 明白沒有 在懸崖上哪可退後 你要轉左我不(偏)會行右 望著自己的映像搖曳跌盪
2020年5月7日 · 文起八代之衰，而 道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而 勇奪三軍之帥：此 豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？. 蓋嘗論天人之辨，以謂人無所不至，惟天不容僞。. 智可以欺王公，不可以欺豚魚；力可以得天下，不可以得匹夫匹婦之心。. 故 公之精誠，能開 ...
圖／ / 映彤. 【談二行詩的形式與意象】. 本次 訂定 「二行詩」的主題 ，靈感來自瓦歷斯．諾幹的《當世界留下二行詩》詩集； 二行詩是一個很有創意的詩寫形式， 蘇紹連認為此詩集 將帶動現代詩的創作風潮；基於本會曾經以「七行詩」為主題， 因此也想到 ...
龍樹菩薩說：「先開示能成辦增上生的共下士道法類，再進一步教導如何趣入決定勝 (從中士到上士道的法類)。因為先獲得增上生的人天身，才能漸次修證決定勝的佛果。」這說明了增上生道和決定勝道，必須依著次第引導的道理。
1813這一年對歌劇的發展來說，格外重要。 因為誕生了兩位未來的歌劇巨星，分別是義大利的威爾第（Giuseppe Fortunino Francesco Verdi）與德國的華格納（Richard Wagner）。 義大利歌劇發展到了威爾第可以說達到最為燦爛的高峰，他融合了數百年來義大利人對於歌劇的優良傳統，更將這個表演形式的藝術水準提升，從早期的《艾納尼》、《馬克白》，到巔峰期《弄臣》、《遊唱詩人》、《茶花女》、《假面舞會》、《命運之力》、《唐卡羅》、《阿伊達》，晚期的《奧泰羅》、《法斯塔夫》，錯過哪一齣都會是樂迷的遺憾。
出版有《最後的獵人》、《情人與妓女》、《蘭嶼行醫記》，目前的著作中不妨有許多膾炙人口的經典作品，筆者希望藉由〈最後的獵人〉說明田雅各小說形式與內容文學創作雙重經典。 二．善／惡. 在小說內容中，田雅各常將善／惡二元人物對立起來描寫，〈最後的獵人〉一篇中也不例外。 這樣的做法雖可突顯出原住民所受的迫害，但無形中也將漢人一竿子推向惡的一方。 以〈最後的獵人〉為例，我們可以看見比雅日的純真、善良，一個在森林中狩獵能力很強的獵人在遇見警察時卻變得束手無策，唯唯諾諾的一般老百姓。 反而警察像是獵人一般「呼氣時像尋找山豬」的，對比雅日是否有以槍獵補一事非常嚴厲的檢查。 然而田雅各在小說中鋪陳二者間的對比已經十分明顯，卻在文字中加諸許多筆者愛恨的字眼，破壞了原本營造的氣氛。
至少需包括下列三點：一、以問答方式進行訪談，並予以記錄；二、訪談者應對於討論的主題（具有歷史意義）有所認識；三、受訪者對於討論的主題（具有歷史意義）也應有所認識，並從個人曾經參與的部分來進行說明。 但是訪問後，撰述時應該特別注意一、避免年代、人名、地名的誤植。 二、虛構、誇大的內容要慎重查證。 三、地名、學校名等應注意時空環境的改變。 四、善用工具書，這正是「考證」的重點所在。 口述歷史工作者進行個人訪談時，還有兩項重要工作必須特別注意，一是要取得受訪者的信任，俾以訪談工作順利進行。 二是訪談內容要仔細詳實，亦即訪談大綱要鉅細靡遺。 2015年吧？ 當時的「回眸來時路」影片中出現了「上人的阿嬤」這個詞，影片中受訪的德慈師父說，…上人徒步前往機場要接來訪的師媽與上人的阿嬤…。
