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《師說》是韓愈的一篇著名論文。 據方成珪《昌黎先生詩文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年，韓愈35歲，任國子監四門博士，這是一個“從七品”的學官，職位不高，但是他在文壇上早已有了名望，他所倡導的“古文運動”也已經開展 ...
師說. 唐代： 韓愈. 古之學者必有師。 師者，所以傳道受業解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
韓愈在篇首開宗明義提出「古之學者必有師」的中心論點，指出老師 的角色是「傳道、受業、解惑」，即傳承儒家道統、講授儒家經典、解決 學生求學及為人的困惑。
《師說》是唐代文學家 韓愈 創作的一篇議論文。 文章闡說從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。 文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出非凡的勇氣和鬥爭精神，也表現出作者不顧世俗獨抒己見的精神。 全文幅雖不長，但涵義深廣，論點鮮明，結構嚴謹，說理透徹，富有較強的說服力和感染力。 基本介紹. 作品名稱：師說. 創作年代：唐代. 作品體裁：議論文. 作者：韓愈. 作品出處：《昌黎先生集》 作品原文. 師說. 古之學者 1 必有師。 師者，所以傳道受業解惑也 2。 人非生而知之 3 者，孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也 4，終不解矣。
2024年3月11日 · 韓愈嘅《師說》係 DSE 中文閱讀 卷 十二篇範文 之一，佢寫呢篇文嘅目的係為咗諷刺當時士大夫恥於相師嘅風氣，鼓勵人們理應學習古代聖人嘅從師態度。. AfterSchool 將從最基本嘅語譯、通假字詞分析開始，由淺至深一步步帶大家了解各個考核重點，包括 ...
師說. 作者： 韓愈 唐. 本作品收錄於《全唐文/卷0558》和《古文觀止/卷8》 版本資訊. 姊妹計劃: 百科 · 數據項. 古之學者必有師。 師者，所以傳道、受業、解惑也。 人非生而知之者，孰能無惑？ 惑而不從師，其為惑也終不解矣。 生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。 吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？ 是故無貴無賤、無長無少，道之所存，師之所存也。 嗟乎！ 師道之不傳也久矣！ 欲人之無惑也難矣！ 古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。 是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？ 愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！
师说. 韩愈 〔唐代〕. 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 人非生而知之者，孰能无惑？ 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
