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2016年1月5日 · 它是世界重要文化與知識的寶庫，也是傳遞華夏藝術之美的殿堂」，並開始積極進行與北京正版故宮的各項交流，以及將封存的孫文銅像再次呈現。 然而因為政黨輪替，讓故宮政策轉了向. 在野島剛《兩個故宮的離合－－歷史翻弄下兩岸故宮的命運》一書，對周功鑫的專訪亦可見改朝換代的文化意涵詮釋鬥爭，明顯是一個去臺灣主體化的國家工程。 「他們（前朝）的做法會把故宮本來的特色打散。 博物館的經營不能太博，中華文化才是故宮的特色。 杜先生本來的想法不是多元化，而是去中國化。 方向不對，表示他對博物館的認識和專業性不夠。 因為故宮本來就是以宮中收藏為主，不可能再去結合其他亞洲的文物」。 對南院的看法卻又是「臺北故宮的文物不會搬過去，但是可以協助。
- 什麼是閩南傳統式樣
- 台灣閩南傳統式樣建築的發展
- 閩南傳統式樣重要元素
- 台灣閩南傳統式樣代表性建築
閩南傳統式樣可以說是在考量閩南地域特徵，且在尚未受到外來文化影響之下，傳統匠師表現出來的風格。 地域文化的形成，事實上存在著一些觸媒，其中地理特徵、語言與宗教信仰與儀典都可以用來檢視閩南文化。不過因為閩南地域環境多變，有沿海地區，平原地區，也有山嶺之地，因此也出現了不同形態的聚落。特殊的地理特徵是一個地域得以和另一個地域有所區別的基本因素。因為聚落的分佈、資源的取得與民生物資的分配，都會有不同程度的取決於該地域的地理特徵。 閩南地區位居中國大陸東南沿海，境內山嶺頗多，位於台灣海峽對面的台灣也是山多平地少，又是海島；因而閩南地域可以說是山海交會之境，形成較為特別的地理特徵，進而影響人民的生活習慣與經濟生產，也影響到聚落與民居的擇址與配置，更會在宗教信仰上兼容有山海之神，產生許多不同類型的廟宇。...
台灣閩南傳統式樣的發展，與十七世紀以降華人移民歷史有著密切的關係。 1661年（明永曆15年）春天，鄭成功率領大軍登陸鹿耳門，荷蘭守將在堅持數天之後終於獻城投降，結束了荷蘭人在台灣之統治，府城台南之歷史邁入明鄭時期，也開啟了閩南傳統建築在台灣的發展。 鄭氏治台後將赤嵌地方改為東都，並設承天府及天興萬年二縣。1664年（明永曆18年），鄭經改東都為東寧，並陞二縣為二州，曾設立了所謂「十字街」，把市街分成東安、西定、寧南、北鎮四坊，但實質環境只能算是一種初具雛型之傳統聚落，還稱不上有「城市」之概念。 而且因為明鄭時期之移民是屬於初期墾殖，經濟上較為拮据，不太可能花大筆錢於建築之上，所以房舍多數為簡單的建築原型，亦可能參酌原住民之建築，就地取材而建。 1683年（明永曆37年，清康熙22年）八月，...
建築是台灣傳統營建環境之一部份。在源自於閩南文化的傳統建築中，從單殿到多護龍、多進之院落空間，甚至是城池城門的配置空間、建築座落的方位、民宅正廳與臥室之關係、民間信仰廟宇正殿與其他空間之關係，反應的不只是空間機能，還有對於空間的人生觀與宇宙觀，其中與其他漢人建築最大不同的元素為屋頂、構造系統、材料、工藝表現與特殊人文裝飾。 在造型方面，傳統的閩南式樣建築，每棟建築都有其獨特的造型，從較高等級的重簷歇山頂到常見的捲棚頂，從起翹的燕尾到平實的馬背，變化的屋頂與其上的裝飾系統多彩多姿，屋身的計劃與門窗的設計也是爭奇鬥豔，極富特色。不少都市中的廟宇，因為敷地不大，三川殿、拜殿、主殿到後殿之造型層級分明的連成一體，並於主殿達於高峰，天際線轉折起伏隨之變化，為台灣傳統建築中特色之一。 當然，不同的地區、...
澎湖天后宮 澎湖天后宮是台灣最早興建的媽祖廟之一，肇建於約1563年（明嘉靖42年）。自清代以來，澎湖天后宮曾多次整修。1922年（日大正11年）此廟已經牆垣傾毀，乃由澎湖臺廈郊商會等地方仕紳集資重修，於次年完工，乃成天后宮今貌。 1979年（民國68年）澎湖天后宮管理委員會曾邀集地方人士組織籌建委員會，準備拆除年久失修的天后宮，並重建新廟。後因時任行政院政務委員之陳奇祿多方奔走協調，始免於被拆，並於1983年（民國72年）依原樣修復。此後亦多次局部整修，直至2011年（民國100年）再度進行大修。 在空間上，澎湖天后宮為傳統的三進五開間，三進主體建築由南至北依序為三川殿、拜殿及正殿與清風閣，各進之間留有天井作為中介與過渡空間，左右設有護龍與過廊，清風閣設有二樓，此格局由日治一直維持至今。 ...
作者以仕紳吳家後人的角色，以劇場 般的手法穿梭於今昔臺中百年的風華流變，書寫出一幕幕令人時而驚呼、時而摒息的精采劇情。. 這本書本身就是「天外天」，是一處持續上演著臺中過去與未來的劇場，你我都在其中，誰也不該缺席！. https://www.facebook.com ...
2017年10月13日 · 不過對從小喜歡古蹟歷史和建築的王大維而言，他卻喜歡走踏墳墓、仔細端詳碑文也考證死者的年代事蹟。. 「 覆鼎金掃墓團 」臉書是王大維與同伴們交流心得的地方，成員有廚師、補教老師、工程人員、工程師、大學生、僧侶，他們對覆鼎金公墓墳塚 ...
2016年3月24日 · 何謂捐館？ 邵伯溫介紹當時年近八旬的祖父伊川丈人，某日覺得自己大限已到，遂不吃不喝數天。 到了除夕之夜，他召集邵雍和邵伯溫等子子孫孫在身旁，自言自語：「到了正月初一，我們就要永別了。 邵雍等人理所當然痛哭涕零，老人家卻出奇地闊達：「我兒乃一介布衣（指邵雍），現在靠著學識而名重天下，子子孫孫都重學習、講孝道，我還有什麼放不下的？ 該安心瞑目了。 你們還哭什麼？ 」伊川丈人平素喜歡大杯喝酒，此刻又說：「我與爾等喝酒惜別，如何？ 於是邵雍斟了一大杯給他，老人豪爽地一飲而盡，再斟，又飲了半杯，於是開始半醉半醒地躺在床上，趕緊向子孫交代後事，囑咐他們要薄葬，要節哀順變。 就在這個深夜，老人家在酒精催化的迷糊睡夢中，安然與世長辭。 祖父是否得了什麼不治之症？
2018年2月5日 · 這間日本最大的養老院（目前有250位老人、90位看護，250種活動），在成為「年長者的迪士尼」之前，其實也是採用普通的經營模式，老人們無精打采的接受各種照護，日常活動能躲就躲、復健活動也當作沒這一回事。 直到發行的養老院內流通的貨幣「Seed幣」，一切才開始有了起色。 其實這是一個很簡單的道理，原本，老人們被送進這裡，財產、日常生活都由別人掌管，於是進入一種「生無可戀」、「混吃等死」的狀態。 在發行了通用貨幣之後，不論是參加復健活動、自己洗頭等，都可以獲得相對應的報酬，攢下來的錢，則可以拿來買自己喜歡的零食（超可愛的！ ）、參與休閒活動（下午茶小確幸、逛街血拼、泡溫泉養身，甚至到賭場體驗暴發戶的揮霍！ ）、或購買外出的權利（如：掃墓、外出逛街等）。
2016年12月20日 · 日本知名建築史學家與建築師藤森照信受邀在百年建築華山特區裡，打造一座新、舊對話的新建築。 引入日本茶道的精神，再利用台灣自然素材建造、隱藏在華山不起眼的小角落，在華山流連往返的你，是否曾經發現？ （專題企劃/製作：倪二林、朱詠真；責任編輯：鄒家彥/張育寧） 攝影：朱詠真. 文：朱詠真. 在華山的紅磚區，一間有著不對稱斜屋頂的小木屋由竹子高高架起，屋頂的楮紅色銅片閃爍著曖昧柔和的光芒，宛如童話中才會出現的場景，吸引人潮的目光，這是日本知名建築師藤森照信替華山打造的茶屋「望北茶亭」。 今年70歲的藤森照信在年輕時是日本著名的建築史家，專攻近代建築史，44歲那年，他半路出家，從學者轉為建築師，開始將心目中的理想建築一一打造成真。
