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2010年6月7日 · 到底是誰規定這至少30個樣本的量化分析法則？. 為什麼不是40個，還是說20個，就一定是30，這其中總要有一番說得通的道理，當然在統計的書上應該會有所論，但複雜而高深的統計推導過程及那公式，若非訓練有素的數理能力，恐怕也不一定會看得懂 ...
第一部分闡釋三士道完整涵攝佛法的道理。 三士，關於三士之名，稍後本論有特別闡述。 二、顯示由三士門如次引導之因相： 戊二、顯示由三士門如次引導之因相： 第二部分明白開示依次以三士道引導凡夫成佛的原因。
一、尊師重道、報恩了愿. 中國《禮記》上有兩句話，「經師易得，人師難求」。 遇見會講解經書的老師是很容易的， 但是真正教導學生道理及做人處事的老師是非常難得的。 人師是用自己的行為、品性、言語影響學生，一輩子給孩子們效法，這叫人師。 宋·司馬光《資治通鑒·漢紀·桓帝延熹七年》：“經師易遇，人師難遭，願在左右，供給灑掃。 韓愈〈師說〉：「古之學者必有師。 師者，所以傳道、受業、解惑也。 」開宗明義指出，教師有「傳道、授業、解惑」三項職責，肯定教師的重要地位，以及從師學習的重要。 最後以「道之所存，師之所存」作結，闡明擇師的標準在於其「聞道」及「存道」。 蓋三期普渡，明師應運，真道降世。 師尊、師母奉天承運，續佛慧命，承接道統，為救渡三曹眾生，離苦得樂，日夜奔忙，到處去拯救原人。
上師提到：如果沒有確立要修的所緣的數量，會導致太多或缺損；沒有確立次第，則如醫師用藥次序顛倒，無益於治病或者成為倒行逆施，因此在任何情況下，確立數量和次第都非常重要。
2017年12月24日 · “士”，上古掌刑獄之官。到了商、西周、春秋為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以後，逐漸成為統治階級中知識份子的統稱。戰國時的“士”，有著書立說的學士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽曆算的方士，有為人出謀劃策的策士等。
2021年2月11日 · 學習精進波羅蜜多分五： ① 精進自性； ② 趣入修習精進方便； ③ 精進差別； ④ 正修行時應如何修； ⑤ 此等攝義。 寅四學習精進: 「學習精進」分五：① 精進的本質。 ② 如何著手修習精進。 ③ 精進的分別。 ④ 修習精進的方法。 ⑤ 總結。 第一是說明精進的特性、特質是什麼？ 2.在還沒有正修之前，用什麼方式能夠推動我們去修。 3.修的時候，精進的內涵是些什麼？ 4.了解了以後，正修的時候如何照著這個修行。 5.最後是「此等攝義」。 未一、精進自性. 今初。 緣善所緣勇悍為相。 《入行論》云：“進謂勇於善。 卯一 精進的本質: 「精進」便是在專緣「善所緣境」時的奮勇熱忱心態。 正如《入菩薩行論》(精進品)所說：「精進」的意思就是熱衷於善法。
2021年3月6日 · 大智慧的菩薩以利他心緣無上菩提，一切佈施都轉為波羅蜜多。 其餘沒有慧眼明見大道者，如智慧中等的人和聲聞緣覺，僅僅為求自利而佈施，就像商人為了贏利而施捨一樣。
