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2020年11月3日 · 廣論消文 208 208 頁 5 行-209 頁 9 行 第二，如何發生此心道理分四： ① 由依何因如何生起； ② 修菩提心次第；③ 發起之量； ④ 儀軌受法。 子一、由依何因如何生起分三： ① 從四緣發心 ② 從四因發心 ③ 從四力發心 初中有三。 由依何因如何生起，就是從 1 四緣發心、2 從四因發心、3 從四力發心。
2012年2月23日 · 于美國Tucson, AZ水晶展Dear Light Family,Shir Ra由於生命歷程的轉移,目前定居於美國加州的洛杉磯,歡迎在美國、台灣,或是世界各地的朋友們,來信預約線上身心靈諮商的療程來信請E-Mail到: jade@peacepleace.
我們從無始以來，一直遭受著貪、瞋、癡、慢、疑…等煩惱重病的危害，如果依照教授義理只修習一、二次，這樣是完全不夠的。 【故於圓具一切道分，應勤勵力，如瀑流水，以觀察慧，而正思惟。 因此對於圓滿具足所有修行方法，應該勤快地奮發努力，像江河的流水一樣，以觀察揀擇的智慧，做到無顛倒的思惟。 **道分：四家和註未解釋。 （日常師父：佛法及佛法分支） 【如大德月大阿闍黎《讚悔》中云：「此中心亦恆愚昧，長時習近重病疴，如具痲瘋斷手足，依少服藥有何益。 就好像月官菩薩在《讚悔》裡所說的：在這當中，內心始終是愚昧無知，不明事理。 於長久的歲月裡病勢纏綿，就好像痲瘋病患者手腳已經脫落，只靠著服幾次的藥，病情能有什麼起色？ 我要檢舉. 台長： deepmind. 您可能對以下文章有興趣.
2021年1月17日 · 雖然戒律是有三類(律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒)，但此處所指的「能斷心」是就最主要的一類，是指「律儀戒」而論。. 1.就其具有的「等起心」而論，便是斷除十種不善的十種能斷的行持。. 2.若就其「自性」而論，便是斷除七種不善身三語四業自性 ...
2020年6月16日 · 真正的出家人，會欣樂謹慎地防護三門，對各種放逸、懈怠的行為深懷恐懼，因此能將自己拉出惡趣，就如大象脫離泥沼；出家人喜愛不放逸的行持，視放逸會遭遇苦難而畏懼，因此抖落一切罪惡，就如風吹落枯葉一般，。 如是《親友書》亦云，「若希善趣諸解脫，願多修習於正見，若人邪見雖妙行，一切皆具苦異熟。 」此於緣起二業因果，正觀見者，乃是能成一切諸乘，及辦一切士夫義利，必不容少根本依處。 故應多閱前文所說，及《念住經》、《賢愚因緣》、《百業》、《百喻》、及《毘奈耶》，《阿笈摩》中，諸多因緣，並諸餘典，令起猛利恆常定解，應當持為極扼要義。 《親友書》中也說：「如果想要得到善趣，乃至於得到解脫，就必須多多修習業果正見；如果心懷邪見、不信業果，即使想行善妙行，卻因善根力被邪見摧壞，終究只能得到種種苦果異熟。
《攝德寶》中說：每一位以勇猛心追求證得殊勝菩提的智者，一定要把我慢心摧毀、斷除，就像病人為了治癒疾病親近醫師一樣，也應該片刻沒有懈怠的親近善知識。 我要檢舉. 台長： deepmind. 您可能對以下文章有興趣. 廣論消文140 七謂一切功德之器，第八謂於諸所應作勢力具足。 廣論消文81 思惟死緣極多，活緣少者。 謂於此命有多違害。 廣論消文195 此具因說，故當捨命而善守護。 但是這個理智都是有偏差的邪慧，往往只是世智聰辯，沒有用場。 人氣 (5,240) | 回應 (0)| 推薦 ( 0 )| 收藏 ( 0 )| 轉寄. 全站分類: 教育學習 (進修、留學、學術研究、教育概況) | 個人分類: 廣論消文 |. 此分類下一篇: 廣論消文8 P18 L3 戊三、 【於所教誡起藥品想者。
2020年3月15日 · 五邪命. （名數）比丘營不如法事而為生活，謂之邪命。 有五種：一、詐現異相，於世俗之人詐現奇特之相，以求利養者。 二、自說功能，說自己功德，以求利養者。 三、占相吉凶，學占卜而說人之吉凶以求利養者。 四、高聲現威，大言莊語而現威勢，以求利養者。 五、說所得利以動人心，於彼得利，則於此稱說之，於此得利，則於彼稱說之，以求利養者。 見智度論十九。 性罪和遮罪 --佛學詞彙陳義孝居士. 性罪：佛陀雖未制戒規定此事不能做，由於此事本性即是罪惡，如殺、盜、淫、妄，不待佛制定，誰犯了就會造罪。 遮罪：是遮止的罪，如酒的本質不是惡，但是佛禁止不許飲，誰飲了就會得到毀犯佛制戒的罪。 《海龍王請問經》云：「世尊我於劫初，住大海內，時有拘留孫如來出現世間，爾時大海之中，諸龍、龍子、龍女悉皆減少，我亦減少眷屬。
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