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2023年3月11日 · 朴成焄是個莽撞暴力的角色，其實是相當容易攻破，死穴可能就是小孩，宋慧喬利用朴成焄除掉老是找她麻煩的怪老師，車珠英大概是裡面最無知的惡人，畢竟宋慧喬主力就是林智妍，想要用看起來像是司法正途其用了小手段把林智妍送進大牢，對少 ...
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2021年1月30日 · 廣論消文 294 – 下篇 294 頁 3 行-末行 益西彭措堪布開示 金三、所依瞋非應理分二： ① 觀能害因及有過無過 ② 觀自所受 申三 觀察所做而說明嗔恚不合道理: 「觀察所依而說明嗔恚不合道理」分二： ① 觀察能害之因及過失所在。 ② 觀察自身的承諾。 酉一 觀察能害之因及過失所在:
2020年4月8日 · (9). 嗔恚(又作損害心-合註)－「嗔恚」的「事」、「想」、「煩惱」是與「粗惡語」相同，「動機」是指要進行打擊別人的等事情的意欲，如這樣想：「假如可以把他們殺掉或綑綁，或他們的財產被他人破壞或自然毀壞，那就太好了！ 一、事：是會使自己產生損害之心的友情。 二、意樂：分為想、煩惱、等起三者。 1. 「想」是想要傷害他人； 2.「煩惱」是三毒隨一（任何一種）。 3. 等起：內心有想要打罵、傷害他人的欲望；或希望他人因其他因緣而遭到災難或損失財物等。 「加行」反覆思維要如何來傷害對方。 「究竟」是執意決定進行捶打等事情（對打罵、報復、傷害等方式，內心做出決定，或者已經確定要傷害對方，一旦心意已決，即究竟完成了瞋恚業。 ）。
聞法是摧毀愚痴怨敵的利器；聞法是最殊勝的友伴，因為它能夠指示我們、開啟這個正確的方便的方法；『方便』就是成佛的種種正確的方法（便利善巧、方法訣竅），所以是最殊勝的朋友。 【雖貧不變是愛親，無所損害愁病藥】 聽聞佛法是最喜歡、最親近的助伴，就算在我們貧困的時候，也不離不棄；是對治煩惱、病苦的良藥，而且不會有副作用； 【摧大罪軍最勝軍，亦是譽德最勝藏】 是最精良的軍隊，可以摧毀重大罪業的部隊；也是聲譽、功德、最殊勝的寶藏； 【遇諸善士為勝禮，於大眾中智者愛】 會晤高尚士夫時，是最殊勝的贈禮，；在眾多僧伽大眾中，凡是飽學嘉言的智者都會恭敬禮遇。 【又云：聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。
2020年12月25日 · ⑥觀待三學數量決定. 佛薄伽梵略說六度總嗢柁南，最勝紹尊63如佛密意而為開解，解釋如是重要因相，令發定智，即此數量決定道理。 對於佛陀略說的六度總綱，彌勒菩薩在《大乘莊嚴經論》中依佛密意開顯、解釋了六度之所以重要的理由，目的是為了引發他人不可奪的智慧，其內容即是六度數量決定之理。 63.最勝紹尊：一生補處的彌勒菩薩，“紹”即承繼之意。 若於此理獲勝定解，則執六度修持為勝教授故，當得定解。 其中分六。 如果對“六度數量決定之理”獲得了殊勝定解，就會將修持六度執為殊勝教授，因此必須力求取得此定解。 換言之，只要對以下的道理思惟透徹，就會生起感受，而將六度執為殊勝教授，即對原先並不重視的六度，執為極殊勝的實修教授。
2020年10月17日 · 此二之中，若無煩惱，縱有多業亦不受生；若有煩惱，縱無宿業率爾能集。. 故應摧壞煩惱。. 業和煩惱這二者當中，如果沒有煩惱，業再多也不會受生；如果有煩惱，沒有宿業也會立即集起新業，所以道的重點就是摧壞煩惱。. 佛教當中，“比丘”這個稱號，有 ...
