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2020年9月18日 · 起初，日光只是被遮住少部分，這叫 懸覆，這一階段的暗相輕微；到了中位，日光已被完全遮蓋，暗相轉而深重；到後位，暗相極重，因此稱為 極覆。
2020年3月25日 · 想有四種情況，譬如我準備去殺張三，但因為晚上天黑，對方是不是張三看不大清楚，所以有兩種情況： 1. 是張三，你也覺得他是張三而把他殺了；
因此在整個修學佛法的過程中，不斷觀察思惟而修的觀修，以及不觀察思惟、安住在所緣境上而修的止修，這兩種修行方式都是需要的。 【以於聞思所決擇義，現見俱有不觀止住，及以觀慧思擇修故。
2020年9月12日 · 《大乘起信論》依眾生心（法）顯示體、相、用（義），以說明大乘法 大乘起信論講記 印順導師 參透人間世事禪，半如雲影半如煙； 有朝得遇東風變，直向山頭駕鐵船！出家人一天的生活作息 學習大乘止觀 第七章 觀宗寺佛學時代
2021年3月13日 · 分五部分：第一、四攝的自性，第二、為什麼要這四樣的理由，第三、四攝是做些什麼事情，有什麼功用，第四、要想攝受眷屬必須依這四種方法，第五、約略地解釋一下四攝的內涵。 首先把四攝的特質說一下。 【布施如前六度時說，愛語者謂於所化機開示諸度，利行者如所教義令所化機如實起行，或令正受，同事者謂教他所修自亦應修與他同學。 如《莊嚴經論》云：「施同示勸學，自亦隨順轉，是為愛樂語，利行及同事。 」】 布施在前面六度時已經說過了。 愛語就是對於你要去度化的那些不同根器的眾生，怎麼樣為他說明種種道理，這個就是愛語。 利行就是告訴他這個道理以後，使得他能夠如你所說恰如其分如理地去行、去受。 同事就是你所教他的，自己也應該跟他一起學。 如《莊嚴經論》說：布施就同前面六度所說的一樣；
《大乘起信論》依眾生心（法）顯示體、相、用（義），以說明大乘法 大乘起信論講記 印順導師 參透人間世事禪，半如雲影半如煙； 有朝得遇東風變，直向山頭駕鐵船！
2020年10月25日 · 《佛子行三十七頌》中說：“煩惱串習難對治，執持正知正念劍，貪等煩惱初生時，立即剷除佛子行。 未二、煩惱雖起，然須精勤斷除煩惱的相續. 如是勵力縱未能遮，亦當速斷莫令相續。 應如畫水，莫如畫石。
