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能仁遊行時，雙足如妙蓮，印畫此地上，蓮華何能嚴。 世 尊面圓滿明亮，雖然沒有珍寶嚴飾，但是，無雲明月也不能與怙主相媲美。 連蜜蜂也沒法分辨怙主嘴唇上的紅蓮花與在陽光之下盛放的蓮花，何者才是真的蓮花 ，於是猶豫不定，好像懸吊著繩索一般地盤旋轉動 。
難得利益地，由何偶獲得，若我如有知，仍被引入獄，如受咒所蒙，我於此無心，何蒙我未知，我心有何物。 《入行論》也說：「已經得到這樣難得的暇滿人身，我如果還不好好的修習善業的話，再沒有比這個更自欺，更愚癡的了！
2020年10月22日 · ① 教誡修學斷除墮罪的四種對治. ② 即便輕微的佛制學處也不能放鬆. ③ 若以罪業染汙，須立即懺悔. ④ 如是不護戒，則不能解脫輪迴. ⑤ 當今護戒功德極大之理. ⑥ 以“造罪可悔而不防護”極不應理. ⑦ 修密者也須如是護持淨戒 ⑧ 單獨教誡煩惱的對治. 巳一、教誡修學斷除墮罪的四種對治. 四種對治： 無知對治、放逸對治、不敬對治、煩惱熾盛對治。 如何修學之理者，四犯因中，無知對治者，謂當聽聞，了知學處。 四種犯因當中，無知的對治是應當在善知識、善友處聽聞，求得對學處的瞭解。 《正法念住經》說：“一切法覺，要因聞法，若不聞法，於法不覺。 ”（所有對法的覺知要通過聞法而獲得，如果不聽聞，就不會理解法。 ）通過長期聽聞戒律學處，知道戒律的開遮止犯，就能對治無知。
2020年10月31日 · ① 以教理安立發菩提心是入大乘道唯一之門. ② 具體解釋《華嚴經》教證而別說. ③ 大乘人須以菩提心為教授中心而實修. 丑一、以教理安立發菩提心是入大乘道唯一之門. 如是若須趣入大乘，能入之門又復云何？ 此中佛說二種大乘，謂波羅蜜多大乘與密咒大乘，除此更無所餘大乘。 於此二乘隨趣何門，然能入門惟菩提心。 若要趣入大乘，首先必須了知什麼是能進入大乘之門。 佛宣說了二種大乘，即波羅蜜多大乘和密咒大乘，此外再沒有其他大乘。 對這二種大乘，不論趣向哪一種，其入門唯一都是發菩提心。 以下以教理證明。 若於相續何時生此，未生餘德，亦得安立為大乘人；何時離此，縱有通達空性等德，然亦墮在聲聞等地，退失大乘。 大乘教典多所宣說，即以正理亦善成立。 這是從正反兩方面判定，一切大乘之入門依賴發菩提心。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
以男妓為題的港產片，在九十年代任達華主演的《香港舞男》、《雞鴨戀》、《舞男情末了》和《與鴨共舞》之後，可算是消聲匿跡。最近王晶捧26歲 何浩文 為新一代《鴨王》，又事先張揚，將前港.....(詳全文)
2020年12月29日 · 今初﹞. 分自他二利兩部分，先說求自利部分。 這又分六部分學習，依次第一一來說明。 第一先講布施，又分四點：第一是講布施波羅蜜的特質；第二是講了解了布施度的特質之後，啟發你去修的方法，方法了解了，然後照著這個方法去修；第三是說布施的時候，還有種種不同；最後是再把它綱要地說明一下。 首先說布施波羅蜜的特質。 【《菩薩地》云：「云何施自性，謂諸菩薩不顧自身一切資具，所有無貪俱生之思，及此所發能捨施物身語二業。 」謂善捨思，及此發起身語諸業。 《菩薩地》說：“什麼是佈施的自性？ 即菩薩不顧惜自己的身體和所有財物，能夠施捨一切應施之物的無貪俱生之思，以及由此思所引發的能施一切無罪施物的身業和語業。 ”這是說，佈施的自性即是善捨思以及由此意業所發起的身語諸業。
