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從仇男恨父的家醜《走過婚姻》（1989）《婚姻終結者》（1993），到販賣減肥時尚的《挑戰維納斯》，更向上提升到通靈女巫《看神聽鬼》（2004），施寄青的《兒子看招》還有啥好評？. 《兒子看招》在販賣親子教育時尚之餘，也述及了家醜和神鬼. （p39,41,47 ...
2021年1月9日 · 雖然對自己的妻子、兒女、僕人、親戚、眷屬等，已先以正言開導，讓他們對佈施生起了歡喜心，但若是仇家、藥叉、羅剎等兇暴所覆的有情，或是不知報恩、忘恩負義的有情等前來乞求，則不應佈施。
轉載：施寄青與劉大師結緣的過程. 從1982年至今，我帶朋友、家人去不下數十次，因為比較其他算命仙，他算的不會太離譜，他雖自誇九成準，不過我評估除少數失靈外，大約有六、七成準，這在算命行業中已屬上乘了，何況他執業至今已五十四年，一直維持在 ...
2022年6月25日 · 時間：6月25日（六）下午2：00---4：00. 講題：施叔青的香港與臺灣. 主講者：陳芳明（國立政治大學臺灣文學研究所講座教授）. 之前在國圖聆聽過陳芳明教授的幾場演講，深深為他的博學及清晰的介紹以及精闢的解說、賞析所吸引。. 今天雖然到公公婆婆 ...
2021年1月27日 · 有人雖以財物等施恩給前來依止的人，但因為施恩者暴躁易怒，反而激怒受惠者殺害這位瞋恚的恩主。 “由瞋親友厭，施攝亦不依，總之有瞋恚，全無安樂住。 因為瞋恚而令親友厭離，即使以財物等佈施攝受，他也不會依止。 總之，若被瞋恚控制，心中根本沒有安樂安住。 安忍者是晝夜常安樂，而瞋恚之人是全無安樂住，因此想獲得安樂，一定要破瞋修忍。 益西彭措堪布開示. 《大智度論》中說，一次，帝釋天問佛：“何物殺安隱？ 何物殺不悔？ 何物毒之根，吞滅一切善？ 何物殺而贊？ 何物殺無憂？ 佛說：“殺瞋心安隱，殺瞋心不悔，瞋為毒之根，瞋滅一切善，殺瞋諸佛贊，殺瞋則無憂。 以下《本生論》的頌詞有一段緣起： 佛陀因地曾誕生在婆羅門的家庭中，出家後即與俗家妻子一起在深山中修苦行。
施朝宗看到父親將日本日照天神的神龕隨手扔掉，從天花板拿出藏的妥當的白瓷觀音像與施家祖先牌位，焚香祭祖，稟告列祖列宗，台灣光復了。 沒想到多年來只說日語的父親，竟將牌位偷偷藏在天花板上，出乎他的意料。
2021年1月11日 · 《菩薩地‧攝抉擇分》中說了不施無罪的兩種情況：① 三衣不施無罪； ② 其餘佛所開許的長物，自己沒有慳貪的意樂，而且對於修善又極需要者，雖不佈施也沒有罪過。 104. 長物：戒律用語，指無必要、多餘之物。 又作長、餘長物。 佛教僧團中，除比丘所需之三衣一缽以外者，均屬長物。 如云：“出家菩薩除三衣外，所餘長物佛所聽許，身所受用，順安樂住，若故思擇施來求者，當知無罪。 若顧善品，非墮欲貪，雖不施與，亦惟無罪。 ”（出自《瑜伽師地論‧卷七十五》） 如《攝抉擇分》說：出家菩薩除了三衣之外，其餘佛所開許可以積蓄的長物，身體所受用，隨順安樂而住，如果經過考慮之後佈施給乞者，當知無罪。 如果考慮到修善時還需要這些物資，而自己也沒有墮入貪欲，雖不佈施也無罪過。
