搜尋結果
梁实秋坚持将永恒不变的人性作为文学艺术和文学观
- 梁实秋坚持将永恒不变的人性作为文学艺术和文学观，否认文学有阶级性，不主张把文学当作政治的工具，批评鲁迅翻译外国作品的“硬译”，不同意鲁迅翻译的苏俄“文艺政策”。
zh.wikipedia.org/zh/梁實秋
其他人也問了
梁實秋為什麼喜歡文學?
梁實秋如何看待文學價值?
梁實秋文學獎是什麼?
梁實秋認為文學是天才的創造嗎?
2019年6月18日 · 」梁實秋認為文學是用來探討固定普遍的人性，文學的普遍性讓他倍受爭議。 文學的價值在他而言什麼時代精神、傳統思想都不重要，重要的它是否反應了普遍的人性，是否顯現無限和超越存在的真理。 文學是普遍存在的，是適合所有人類的存在。 文學因人而誕生，人在探索文化，而文化也在與時俱進，文化與人本就密不可分，但又互相獨立存在。 文學價值是反應普遍固定的人性這點梁實秋的看法確實是對的，他的這個思想也有著理論依據，但梁實秋忽略的是文學的個性。 古語有言「人以群分，物以類聚」，人和人之間存在矛盾，也存在差異性，而這種差異性體現在社會地位、文化層面、以及人性、道德等多方面。
- 書法為什麼不能普及，原因在古代就出現了
藝術思想是在文化大思想觀照下形成的，不同的思想觀形成不 ...
- 它統治了中國將近兩千年，如今已經牢牢的紮根在黃種人血脈中
講好宗親故事，傳播中國精神，大家好，這裡是香港衛視姓氏 ...
- 北大博士講梁實秋的文學學術成就
魯南網12月5日訊 （記者 崔洪英） 曾與魯迅筆戰不斷的梁實 ...
- 尼采《查拉圖斯特拉如是說》
【作者】 弗里德里希·威廉·尼采（1844-1900 ...
- 讀書日談談讀書：讀書不可跑偏了
孔子主張學以致用，文學是有作用的，文學的作用不僅是陶冶 ...
- 霧都孤兒
現實主義從表面理解就是關心現實人生社會，與浪漫主義不同 ...
- 荀子思想 耀眼光芒
一是人性有惡的思想：荀子看來，他把人性分成兩半，一半叫 ...
- 書法為什麼不能普及，原因在古代就出現了
梁實秋文藝精神建立於中國，傳播至台灣文壇。 初到台灣的文藝傳播若以五0年代四大雜誌刊物作為觀察，依序為《文藝創作》、《自由中國》、《文學雜誌》與《文星》，便發現梁實秋無論處於當時台灣官方或非官方的文學場域，文藝精神卻不改初衷，堅持「新人文主義」的理性與尊嚴，含括著自由主義的思維，在四大刊物中作了最完美了演出。 再者，身為「小品文」承上啟下的轉捩點，梁實秋能在周作人、林語堂等美文、幽默又帶有閑適的小品文中，獨樹一幟地創設「雅舍體」；又在台灣散文界開啟小品文新風貌，以吳魯芹、夏元瑜與余光中作為承繼。 本文即以梁實秋在中國「新人文主義」作為文藝精神的建立過程，討論梁氏與其精神的在台傳播，並以四大刊物作為觀察；將「散文」視為文藝精神的實踐，承繼與開啟的又是如何的境界，作為本論文的討論中心。 關鍵字.
梁實秋堅持將永恆不變的人性作為文學藝術和文學觀，否認文學有階級性，不主張把文學當作政治的工具，批評魯迅翻譯外國作品的「硬譯」，不同意魯迅翻譯的蘇俄「文藝政策」。 被魯迅批為「喪家的資本家的 走狗 」。 同時，梁也翻譯了《 潘彼得 》、 喬治·艾略特 的《織工馬南傳》、《塵世情緣》以及 艾蜜莉·勃朗特 的《 咆哮山莊 》等。 [4] 七七事變 之後，梁隻身赴後方。 抗戰時曾居 重慶 北碚 雅舍 ，任 國民參政會 參政員、 國立編譯館 編纂。 1938年梁在其編輯的重慶《中央日報》副刊《平明》上發表類似發刊詞的《編者的話》，其中寫到：「現在抗戰高於一切，所以有人一下筆就忘不了抗戰。 我的意見稍為不同。
香港. 鍾怡雯 （作家／元智大學中國語文學系教授） 2022-03-11 18:00. 梁實秋文學獎, 董橋, 文林回想錄, 牛津大學出版, 香港. 散文大師獎 優選 【評審推薦語】 鍾怡雯（作家／元智大學中國語文學系教授） 柳蘇在1989年寫過 〈你一定要看董橋〉 ，說董橋（1942-）的散文「一流」，證明香港在通俗文學之外，在專欄雜文之外，尚有精緻文學；比起過客香江，只能算半個香港作家的余光中和陳之藩，董橋的散文是道地香港出品，董橋的散文可以說就是香港。 文章發表在北京知名的《讀書》雜誌，在中國引起頗大的迴響，三聯書店兩年後出版《鄉愁的理念》（1991）和《這一代的事》（1992），一時之間，董橋成為中國文化圈的熱門話題。
梁實秋文學獎是由梁實秋弟子、作家余光中所創辦，為臺灣第一個以作家名字命名的文學獎項，也是少數獎勵翻譯文學的文學獎項，每年皆聘請名家評審，為華文世界優質文學獎之最好示範與指引，深受各界重視，獎項分為翻譯及散文兩大類別，以紀念梁實秋先生其人以及其於此兩方面的成就。 承辦單位沿革. 1987年11月3日，梁實秋先生逝世。 《中華日報》與行政院文化建設委員會共同設置「梁實秋文學獎」，1988年起第1屆由中華日報副刊創辦，2008年 (第21屆)至2012年 (第25屆)再由九歌文教基金會承辦，自2013年第26屆起，則由本校接下此重任與中華圖書資訊館際合作協會合作接辦，2017年起則與中華民國圖書館學會合作舉辦。 改制為文學「大師獎」
梁实秋坚持将永恒不变的人性作为文学艺术和文学观，否认文学有阶级性，不主张把文学当作政治的工具，批评鲁迅翻译外国作品的“硬译”，不同意鲁迅翻译的苏俄“文艺政策”。 被鲁迅批为“丧家的资本家的乏走狗”。 同時，梁也翻譯了《 潘彼得 》、 喬治·艾略特 的《織工馬南傳》、《塵世情緣》以及 艾蜜莉·勃朗特 的《 咆哮山莊 》等。 [4] 七七事變 之後，梁隻身赴後方。 抗戰時曾居 重慶 北碚 雅舍 ，任 國民參政會 參政員、 國立編譯館 編纂。 1938年梁在其編輯的重庆《中央日报》副刊《平明》上發表类似发刊词的《编者的话》，其中寫到：“现在抗战高于一切，所以有人一下笔就忘不了抗战。 我的意见稍为不同。
對中國傳統文化的熱愛，影響梁實秋先生的人生觀和文學創作。 他一生辛勤著述，80多歲仍不輟筆，創作計40餘種，包括《浪漫的與古典的》、《文學的紀律》、《罵人的藝術》、《偏見集》、《文藝批評論》、《雅舍小品》、《讀徐志摩》等。 文風機智廣博，文白交用，亦莊亦諧，收放自如，寓意深遠。 代表作《雅舍小品》被公認為現代文學的典範，為當代知性小品散文的開山祖師。 在文學批評方面，先生自21歲起即發表評論文章，作品為數不少，目的在提倡理性的文學批評和健康的文學創作，以維護社會理性和倫理。 翻譯. 從事翻譯工作是梁先生一生中重要的事業，中譯《莎士比亞全集》為空前的盛舉。 自1930年至1967年持續進行，獨力完成劇37種、詩3卷，共40本。
