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2015年6月28日 · 一、未成佛道，先結人緣. 說到「結緣」，我們都知道，佛陀十大弟子之一的富樓那尊者， 最具有「不畏艱難的布教精神」；他協助佛陀說法度眾生，不求恭敬，不圖容易，越是偏遠，越是難以教化的地方，他就越是熱心前往。 有一次是在夏安居後的一天，富樓那又想出外弘化，於是誠懇地向佛陀告假道：「佛陀！ 請您慈悲准許，我想到輸盧那國去布教！ 佛陀聽到富樓那的請求，很是歡喜。 但佛陀是位偉大的布教家，深知布教的不易，尤其是到輸盧那國，那不是普通人能去說法的地方，因此，佛陀勸勉富樓那道：「富樓那！ 你發願教化眾生，利己利人，我很嘉許你的志願；對於你時常往各方去布教，也很放心。 但不能不告訴你，布教不一定要到輸盧那國，最好另外選擇一個教區；你可以馬上就啟程，我們一起歡送你！ 「為什麼呢？
2014年11月9日 · 以佛教來說，乃是釋迦牟尼佛通過實踐行持，親證諸法實相，然後依其內證的體悟，教示我們諸法的義理，開顯此一偉大的教法 佛法所說，乃宇宙人生的真諦。
2016年9月18日 · 「慈悲」是佛教的核心理念之一，是佛教的重要倫理準則和理想價值觀念，鮮明地體現了佛教的人文精神。 佛教三藏十二部經典皆以慈悲為根本。 在大乘佛教思想中，「慈悲」一詞是梵語Maitri-Karun的意譯：其中包含「予樂」及「拔苦」兩層含義，如《大智度論》云：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。 大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。 」可知，慈是予樂，給予別人快樂；悲是拔苦，拔除別人的痛苦。 大乘佛教中，佛、菩薩以追求慈悲及智慧為最高目標。 我們都知道，天主教及基督教提倡「大愛」（「神愛世人」），據教宗方濟各《慈悲特殊禧年詔書》中所述： 慈悲一詞，揭示至聖天主聖三的莫大奧蹟。 慈悲，是天主到來與我們相偕的終極和至高行動。
2015年10月11日 · 彌陀信仰在中國流傳久遠，東晉時竺法曠、支道林、慧遠大師等就開始倡導淨土法門的信奉。 後經曇鸞、道綽至善導，更創立了以持名念佛，即口誦「南無阿彌陀佛」為主要特色的淨土宗，提倡以修行人的念佛為自力，以彌陀的願力為他力，自他相應 ...
2016年4月3日 · 一、《善生經》與幸福人生. 《佛說善生經》，簡稱《善生經》，又作《善生子經》，是。. 其主要內容是說，一次佛陀與一千二百五十大比丘弟子一起進城乞食。. 當時羅閱祇城內有一位名叫善生的青年，清早起床後，沐浴更衣，來到城外河邊，便向六 ...
2015年2月1日 · 喜悅人生：珍惜自我．珍惜生命──切莫輕生-寬運法師 香港西方寺住持. 只要知足就會沒有煩惱，就會幸福快樂。. 近年不時有報道青少年自殺的悲劇。. 根據香港衞生署統計資料，最近7至8年內，香港青少年自殺率逐年攀升，不少中學生遇到考試、感情 ...
2014年9月14日 · 一、瞋心的起因. 依佛法來說，「瞋」是根本煩惱之一，又作瞋怒、瞋恚等，指仇視、怨恨和損害他人的心理。 《大乘五蘊論》中說：「云何為瞋？ 謂於有情樂作損害為性。 」據《俱舍論》、《成唯識論》載，對違背己情的有情生起憎恚，使身心熱惱，不得平安的精神作用，名為瞋。 又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，都是以瞋的部分為體，是六根本煩惱、十隨眠、五蓋、五鈍使之一。 又《成唯識論》中說：「瞋者，於苦、苦具，憎恚為性，能障無瞋，不安穩性，惡行所依為業。 」在現實生活中，如果我們起了瞋心，那麼在為人處事之時，若不順己意就會生氣、發怒，由此而引發其他種種的煩惱，所以佛教認為這瞋心的危害性非常大。 如《大智度論》中說：「瞋恚其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。 瞋有三種相，即：
