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- Yahoo字典IPA [ˈθɪəri]
- 同義詞:
n 名詞
- 1. 學說 the theory of evolution/relativity 進化論／相對論
- 2. 理論 a theory of education 教育理論
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2023年4月20日 · Theory首席創意官Jeffery Kalinsky以客為本 追求耐用高品質服飾. 撰文：朱奕錦. 出版： 2023-04-20 23:15 更新：2023-04-20 23:15. 3. 美國服裝品牌Theory以個性的都市實穿主義設計理念著稱，風格簡潔，剪裁乾淨利落，完美詮釋Less is More。. 2022年3月，Theory宣布Jeffrey ...
2016年12月13日 · 你有沒有考慮過，為甚麼再複雜精巧的理論，也解釋不了（更別說指導了）你全部的生活？. 為甚麼人和人之間的審美品味會有這麼大的差別，以及這些品味為甚麼會有「高級」和「低級」的區分？. 為甚麼讀大學時有些人可以瀟灑自如就全面發展，而有些人付出 ...
- 譯者按
- 正文
- 當年暴火的酷兒理論
- 酷兒理論不只是學術
- 參差不齊的酷兒理論
- 不禮貌政治的必要性
- 是不是在耍酷又如何
- 酷兒理論的研究課題
「酷兒理論到底要幹嘛？」來自學界、社運界，甚至性／別少數社群內部的批評聲中，人們急著將「酷兒」的理念簡化成「排斥所有身份認同、棄守任何道德底線」。但果真如此嗎？事實上，酷兒理論從非一言堂，不是誰說了算，其本身亦是百家爭鳴、互別苗頭的，因此與其說是queer “theory”，不如想成“theories” of queerness。 九零年代，伴隨後結構與後現代等思潮而出現的酷兒理論，被很多人認為「衝太快」（或「唱高調」，或「扯後腿」），這似乎坐實了「性解放」造成的滑坡恐懼。這些批評的「耳語」，使得酷兒理論受到同志運動團體與保守勢力的兩面夾攻，舉世皆然，特別在婚權運動高漲的此時。 此刻再讀Lauren Berlant（芝加哥大學教授）和Michael Warner（耶魯大學教授）於1995年合...
究竟「酷兒理論」是什麼、不是什麼？在今天華語語系下的「同志」文本、同志運動、同志研究中，似乎也引發很多爭議（包括運動倫理、論述策略、認同需求、汙名反轉等）──事實上，就是很多人在說、能說，卻沒達成什麼共識；然而沒共識，卻反而可能是酷兒理論的初衷。 從Lauren Berlant（芝加哥大學教授）和Michael Warner（耶魯大學教授）合寫的這篇〈 酷兒理論教我們幹嘛？〉（“What Does Queer Theory Teach Us about X?”, PMLA (1995), 110:3, 343-349）來看，似乎「酷兒」最不需要的就是硬生出一個宏觀的、經驗的理論來理解，而是要追求具備許多細瑣、片段、局部的實踐，嘗試建構一幅道不盡、理更亂的酷兒圖景。 要說這幅參差不齊的景觀是完...
學界中發展出的新字詞，通常都不太會直接流行起來，就像八卦一樣。需要一小段時間，才會有越來越多人想知道真實的故事是什麼。當一份期刊想搞專號或編輯評論時，大多是為了回應這種需求。這也是Lauren Berlant和Michael Warner被找來寫這篇文章的原因──說明什麼是酷兒理論。 當時（1995年）「酷兒理論」（queer theory）這個詞被發明出來還不到五年，已經在學術圈中刮起旋風，許多後設評論（meta-commentary）陸續出版，簡直就像一個巨大的虛擬產業，涵蓋期刊專號、專欄、書評、專業詞條等等。為什麼人們會覺得有需要去介紹、剖析和理論化，這個甚至不知道到底算不算已經存在的「東西」呢？ 酷兒作品的密集，無法用數量來衡量，而是感受問題。「酷兒很性感！」（Queer is ho...
酷兒理論並非只是學術意義上的政治──也就是死的、沒用的政治。誠然，萬事起頭難，但因為任何可能被稱作酷兒理論的東西，都基進地試圖改變這個世界，而任何試圖要總結其工作的，都可能徒勞且偏頗，甚至有點暴力。 為酷兒理論寫評論無法像百科全書那樣清晰地陳列資訊，因為酷兒理論並非任何東西「的」理論。或許能這麼說，這篇文章是希望可以創造「複數的公共」（publics）──可以持續且開放地提供性與親密的公共；可以理解其自身優勢與困境差異的公共；得以用來生活、記憶，且被渴望、追求的公共。 這裡，所謂「複數的公共」，並不是指自我認同為酷兒的一群人，也不是用「酷兒」（queer）來作為LGBT的包裹式名稱。酷兒的複數公共，使不同時間點上對於參與性（membership）的不同理解成為可能，而這種參與性是基於一種想望...
「酷兒理論」的標籤，讓酷兒及非酷兒讀者忘記了這些「酷兒」原有之差異，誤以為酷兒性（queerness）可以在某種脈絡（理論）中擁有穩定的參照內涵和實用力量；然而，酷兒理論與實踐是源於許多不同的位置、處在不同的社會關係當中的。 這些位置通常是偏狹且在地的──就像點綴真實政治或思想作品的小裝飾一樣──幾乎沒有特定作品可以視為酷兒理論的轉喻（metonym），而「酷兒」對於理論而言，原本包含了多元的文本，以一種歪讀的方式實踐「再脈絡化」（re-contextualization）。 舉例來說，在文化研究領域中，酷兒批判引發了一連串對官方政策公共（official policy public）與媒體公共（media public）之間之關係的反思。在大眾媒體上、在各類文本中、在各種論述環境裡的酷兒評...
愛滋運動的發展，迫使全國社會面對酷兒的怪異問題。愛滋讓所有直面它的人知道，論述的力量攸關生死；讓我們發現，在公或私領域中，無法為憤怒、哀悼、慾望發聲的嚴重性；讓我們瞭解，不同的參照框架（像是科學、宗教、新聞、一般人的恐同論調）是彼此相互競爭的，而其斷裂又是如此致命的。 愛滋也教會我們，不要自以為擁有一個群體的、支持的社會環境。愛滋問題也突顯出「專家修辭」是如何限制了知識的傳播，最終正當化專家政治對人命的安排。最後，愛滋還告訴我們，令人不舒服但直言不諱地談論錢和性是多麼重要的事，因為長久以來，委婉且間接的修辭創造了多少傷害。 努力表達關於性的實踐跟慾望，是為了模糊特定身份認同的分類。就像參與愛滋運動的人，大都是被性行為或「風險」（risk）所定義，而非特定身份認同，所以酷兒之間的疆界反而是不連...
誠然，如今有許多主流媒體、高度資本化的空間正在發展、培養一種「酷兒語言」（language of queerness）。尤其在青少年文化中，允許人們成為或談論酷兒（關於性的古怪事物），而不必然要同化成人們熟悉的弱勢身份（比如同志）。 在這些「複數的公共」中，酷兒的怪異性彷彿不再由酷兒組成。大部分這類型的公共，是透過其內在原則及相當物質條件，以達成其他目的。以青少年文化為例，使酷兒「怪異性」得以被想像的過程，剛巧呈現了資本的內在矛盾：透過交換取得、透過消費生產。 在這個情況下，在大眾青年文化中談論酷兒的身份認同，更像是一直奢侈文化的展現；因此會有人批評，這樣不過只是消費主義（consumerism）的發展，而因此認為所有的酷兒議題都不過只是關乎「生活方式」（lifestyle）的瑣碎小事。但就...
這樣的特殊性，透過學術界的引用，創造出屬於酷兒（理論）的虛擬世界（virtual world)。在90年代時，這個世界（指美國）曾經認真看待酷兒問題；但這短暫的嚴肅性，卻不因此等於酷兒理論曾在任何領域中取得主導地位。 在學術的公共裡，有許多空間是容不下任何酷兒研究的，也經常會聽見有人憂心酷兒研究在推廣一種危險且愚蠢的課題。然而，絕大部分，酷兒批判是在探究性相（sexuality）的政治環境；它認為親密的性實踐和情動（affect）不只關乎家庭、浪漫愛情、友誼，亦關乎治理政策與日常生活的公共世界。 對酷兒而言，這些並非可以分別處理的問題，因為酷兒批判是在挑戰「隱私／私密性」（privacy）的要件──讓羞恥跟「暗櫃」再也不只是獨立的禁閉空間，而是共同的文化結構問題；讓通俗的表演不再因為暗語、黑...
2020年11月16日 · 直到1971年，美國政治哲學家——約翰・羅爾斯（John Rawls）的著作《正義論》（A Theory of Justice）出版，引起學術界很大迴響，才令政治哲學在英美國家出現復甦。. 羅爾斯：無知之幕、正義論與社會首要的公平原則. 今天我們並不是要談政治哲學史，也不 ...
2022年3月17日 · 撰文：林珈希. 出版： 2022-03-17 16:00 更新：2022-03-17 16:00. 3. UNIQLO × Theory｜UNIQLO才公開與JW Anderson的聯乘，又帶來好消息，宣布再度與紐約時尚品牌 Theory 攜手合作，推出「UNIQLO x Theory」2022 春夏設計師聯名系列，為大家帶來平價又時尚實用的設計。. UNIQLO × ...
2016年10月21日 · 三、韋伯：理解社會行動 - EP50. 馬克斯．韋伯 (Max Weber，1864-1920)，百科全書式的天才學者，對現代社會學、政治學、法學、經濟學都影響深遠的先驅人物。. 他對如何研究社會有著和涂爾幹截然不同的認識，風格獨特的社會學路徑常被後人概括為「理解社會學 ...
2020年11月24日 · 1950年，他在普林斯頓大學獲得哲學博士學位，先後在康乃爾大學、麻省理工和哈佛大學任教。羅爾斯在1970年發表了《正義論》（A Theory of Justice）一書，正式向長期佔據政治哲學主流地位的效益主義（功利主義）發起有力的挑戰。
