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先秦 時代學術思想中的 九流十家 之一
- 雜家 是 先秦 時代學術思想中的 九流十家 之一。 概況 [編輯] 雜家之所以為雜家，是因為雜家不具有原創思想，而以取各家所長，避各家所短見長。 雜家主要包括《呂氏春秋》、《淮南子》 及《尸子》。
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雜家之所以為雜家，是因為雜家不具有原創思想，而以取各家所長，避各家所短見長。. 雜家主要包括《呂氏春秋》、《淮南子》 [1] 及《尸子》。. 雜家的學者本身並不自認為自己是雜家，而自認為其它各家，以目前所知的資料來看，此一名稱是 班固 在《漢書 ...
2018年11月28日 · 雜家的思想主張是什麼呢？ 他們主張「於百家之道無不貫通」，先是肯定老子的思想，同時以道家為主，融合儒、墨、法、兵眾家長處，形成了一套有關政治、經濟、哲學、道德等各方面的理論體系。
雜家之所以為雜家，是因為雜家不具有原創思想，而以取各家所長，避各家所短見長。. 雜家主要包括《 呂氏春秋 》、《 淮南子 》 [1] 及《 尸子 》。. 雜家的學者本身並不自認為自己是雜家，而自認為其它各家，以目前所知的資料來看，此一名稱是 班固 在 ...
2018年11月1日 · 雜家，中國戰國末至漢初的哲學學派。 以博採各家之說見長。 以「兼儒墨，合名法」為特點，「於百家之道無不貫通」。 《漢書· 藝文 志》將其列為「九流」之一。 雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。 雜家著作以戰國《尸子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》為代表，分別為戰國時期商鞅門客尸佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收並蓄，但略顯龐雜。 又因雜家著作皆以道家思想為主，故有人認為雜家實為新道家學派。 「雜家」並不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也並不自命為「雜家」的流派。 紀昀在《雜家類敘》中則認為「雜之廣義,無所不包」。 胡適先生在其《中國中古思想史長編》中指出：「雜家是道家的前身，道家是雜家的新名。 漢以前的道家可叫做雜家，秦以後的雜家應叫做道家。
雜家的出現是統一的封建國家建立過程中思想文化融合的結果。 戰國末期，社會經過激烈的變革，封建制國家紛紛出現，新興地主階級自然要求在政治上、思想上的統一。
雜家 是 先秦 時代學術思想中的 九流十家 之一。 概況. 雜家之所以為雜家，是因為雜家不具有原創思想，而以取各家所長，避各家所短見長。 雜家主要包括《呂氏春秋》、《淮南子》 [1] 及《尸子》。 雜家的學者本身並不自認為自己是雜家，而自認為其它各家，以目前所知的資料來看，此一名稱是 班固 在《漢書 ·藝文志》中最早提出的，《漢書》中說：「雜家者流，蓋出於議官。 兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。 」，並著錄雜家著作二十種四百零三篇於其後。 《隋書 ·經籍志》亦著錄雜家著作九十七部二千七百二十卷之多。 紀昀 在《雜家類敘》中則認為「雜之廣義，無所不包」。 胡適 說︰「雜家是 道家 的前身，道家是雜家的新名。 漢以前的道家可叫做雜家，秦以後的雜家應叫做道家。
九流十家 一稱出自 班固 《漢書 · 藝文志 ·諸子略序》， 班固 以 儒家 觀點編書，評論各家思想，「諸子十家；其可觀者，九家而已。 九流十家 包括 司馬談 〈論六家要旨〉的六家：「道德﹑儒﹑墨﹑名﹑法﹑陰陽」，即是現在流行的順序： 道家 、 儒家 、 墨家 、 名家 、 法家 、 陰陽家。 另外四家是 縱橫家 、 雜家 、 農家 、 小說家，當中以小說家不入流, 知名度亦較低。 《漢書・藝文志》持 諸子百家出於王官論： 「道家 者流，蓋出於史官（史官掌紀錄典籍）。 「儒家 者流，蓋出於司徒之官（司徒掌教育）。 「墨家 者流，蓋出於清廟之守（清廟之守掌祀典）。 「名家 者流，蓋出於禮官（禮官掌禮秩）。 「法家 者流，蓋出於理官（理官掌刑法）。 「陰陽家 者流，蓋出於羲和之官（羲和掌星曆）。
