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- 問︰如何與佛相應？ 定賢法師答： 「與佛相應」的總綱是：「勤修戒定慧，息滅貪嗔癡；諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」；修慈、悲、喜、捨「四無量心」；發菩提心，行菩薩道——上求佛道求智慧，下化眾生以慈悲。 方法是「四預流支」：1.親近善士——親近承事具戒定慧，能演繹正信佛法者。
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眾生皆成佛的意義是什麼?
佛性和眾生的無明有何不同?
現實生活中有佛嗎?
佛教的生活是什麼?
」 如果佛與眾生在本質上是相同的，那麼， 要如何才能不讓佛淪為眾生呢？ 根據禪的觀點，涅槃和輪迴（生死的流轉）， 這兩者可以說存在，也可以說不存在。
2020年12月24日 · 問︰如何與佛相應？. 定賢法師答： 「與佛相應」的總綱是：「勤修戒定慧，息滅貪嗔癡；諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」；修慈、悲、喜、捨「四無量心」；發菩提心，行菩薩道——上求佛道求智慧，下化眾生以慈悲。. 方法是「四預流支」：1.親近 ...
2015年7月8日 · 一、 理即佛：不管你相不相信佛法，不管你有沒有聽到過佛這個名字，你本身具有佛的本性，我們稱為佛性 成佛的可能性，不要說是放下屠刀，就是沒有放下時也是佛，所以不但是人，連螞蟻、蒼蠅等有情無情的一切眾生也都是佛。
諸佛接引重相應，不叩不響無善因，成與不成皆深信，佛度有緣化群靈。. 《普門十要》的第五要，我們要談的是，諸佛與眾生彼 此，最重要的「相應」問題。. 偈云「諸佛接引重相應，不叩 不響無善因，成與不成皆深信，佛度有緣化群靈」。. 經云「若有無量 ...
2022年8月4日 · 慧屏法師則從佛法的學習和實踐上，提出對善巧方便的理解，他表示，看見並給予眾生當下所需要的，然後引導他獲得更美好、圓滿的一個未來，就是善巧方便。 善巧方便是慈悲跟智慧的融合，慧屏法師引述星雲大師的觀點說：我們在做任何事情，如果遇到困難，要不然就是慈悲不夠，要不然就是智慧不夠。 所以，他認為善巧方便其實就是解答。 能夠力行善巧方便，實際上就是跟諸佛菩薩的願心相應，就是在實踐了。 對於《法華經》中的善巧方便，如何運用在修行跟弘法上，慧屏法師提出了三個重點，要能夠「親近善知識」，然後「四攝法的落實」，以及「非佛不作」。 他表示，佛能夠有這麼多的善巧方便？ 其實是曾親近百千萬億無數諸佛，非常多了不起的善知識、諸佛菩薩示現給他學習提點了。
2012年3月2日 · 問： 佛與眾生的根本差別在哪裡？. 如何跨越？. 濟群法師答： 佛與眾生之間，在一般人的感覺中，似乎有著天淵之別。. 事實上，距離並不是那麼遙遠。. 《六祖壇經》有句話，叫做「前念迷即凡夫，後念悟即佛。. 」佛，為覺悟之義。. 在迷的狀態 ...
佛法最主要的，就是要我們能夠離開偏執的兩邊，甚至善惡一起蠲除，一起放下。 對於世間上的對待法，如果你能通達，能夠能超越它，就能夠超越自己，超越對待，如此自能任性逍遙，隨緣自在地過生活了。 （二）如何成就中道義？ 中道是佛法不共世間法的特色之一，能夠把握中道，就能得到佛法的真實義。 在《六祖壇經‧付囑品》中，六祖大師舉出三十六對法，就是告訴弟子們，要從對待法裡超越出來，才能契合中道實相。 六祖大師說，於三十六對法，如果能夠解用，就能貫通一切經義。 舉例說，如果有人問法於你，問在「有」，則以「無」來破其常見；問在「無」，則以「有」來破其斷見；問在「凡」，則以「聖」來破其凡見；問在「聖」，則以「凡」來破其聖見。 主要的，就是「以子之矛，攻子之盾」，也就是以空遣空，以法對法。
