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1. zh.wikipedia.org › zh-tw › 独尊儒术獨尊儒術 - 維基百科，自由的百科全書

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   獨尊儒術，全稱「罷黜百家，獨尊儒術」，是指西漢 武帝接受董仲舒的建議將儒家列為統治思想並壓制其他思想流派。 這一術語首次出現於 易白沙 1916年發表的文章《 孔子評議 》。

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   概念. 罷黜百家，獨尊儒術，是董仲舒建議 漢武帝 實行的統治政策。 所謂的“罷黜百家，表章六經”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罷黜百家，獨尊儒術”，前者是後者的別名。 漢初，在政治上主張無為而治， 經濟 上實行輕徭薄賦。 在思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說受到重視。 武帝即位時，從政治上和經濟上進一步強化專制主義中央集權制度已成為封建統治者的迫切需要。 主張清靜無為的 黃老思想 已不能滿足上述政治需要，更與漢武帝的好大喜功相牴觸；而儒家的春秋大一統思想，仁義思想和君臣倫理觀念顯然與武帝時所面臨的形勢和任務相適應。 於是，在思想領域，儒家終於取代了道家的統治地位。 建元 元年（前140年）武帝繼位後，丞相 衛綰 奏言：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。

3. 其他人也問了

   什麼是獨尊儒術?

   • 獨尊儒術，全稱「罷黜百家，獨尊儒術」，是指 西漢 武帝 接受 董仲舒 的建議將 儒家 列為統治思想並壓制其他思想流派。 這一術語首次出現於 易白沙 1916年發表的文章《孔子評議》。 「罷黜百家，獨尊儒術」並不出現於 中國古籍 中，《漢書 ·武帝紀贊》僅僅表明「孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經」。 學者 易白沙 在1916年2月15日《青年雜誌》第1卷第六號發表《孔子評議》，稱「罷黜百家，獨尊儒術，利用孔子為傀儡，壟斷天下之思想，使失其自由」，第一次提出「罷黜百家，獨尊儒術」，指出這一政策正是帝王以孔子為傀儡奴役人民的手段。 然而對於這一論述是否符合歷史，史學界仍存在爭議 [ 1 ]。 在 春秋戰國 時，各國 思想家 都提出了自己的策略方針，以 法家 為盛。 各國紛紛啟用法家人物變法改革。

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   孔子如何維系一個秩序良好的社會?

   • 有一天，子路問孔子：「衛君待子而為政，子將奚先?」孔子便對子路不厭其煩地說：「名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。 正名的目的在於維系一個秩序良好的社會，使人們有一定的規範遵循，而不致生活在一種不可預期的狀態之中。 很多人認為孔子希望能夠恢復西周的禮樂，也有一些人認為他只是以復古的名義鼓吹一種新的世界秩序。

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   孔子為何被尊為「萬世師表」及「至聖先師」?

   • 大約三十歲左右，最初的一些弟子來到孔子身邊。 此後，孔子一直從事教育事業，他廣收門徒，相傳弟子三千，賢人七十二。 他首倡有教無類及因材施教，成為當時學術下移、私人講學的先驅和代表，故後人尊為「萬世師表」及「至聖先師」。 三十五歲時，魯昭公被 魯國 掌權的 三桓 季孫氏 、 叔孫氏 、 孟孫氏 擊敗，逃到齊國，孔子便離開魯國到 齊國，為 高昭子 家臣。 孔子曾與齊太師談說音樂，聞習韶樂之盛美，三月不知肉味。 齊景公 問政於孔子，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。 」齊景公說：「善哉！ 信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。 雖有粟，吾得而食諸？ 」他日又問政於孔子，孔子說：「政在節財。 」景公想封孔子為 尼谿田 大夫，遭齊 相國 晏嬰 進言勸阻，晏嬰認為孔子會干擾齊國的文化。

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   漢武“罷黜百家、獨尊儒術”對後世歷史有何影響?

   • 漢武“罷黜百家、獨尊儒術”是適應西漢政治、思想和社會轉軌變型需要的重大舉措，先後以十一年之久，歷經罷黜刑法、議立明堂、增置博士、絀抑黃老，制策賢良和任用儒吏六個階段，由政治開路到理論完成繼而組織實現，構成一個險象環生、波瀾迭出的歷史過程。 此舉對後世歷史產生深刻影響：一方面，使漢代儒家經學得到重大發展，並從此成為後世歷代的正統思想；另一方面，它又桎梏民族思維，使學術自由從此成為後代士子的奢望，中華民族為此付出極其高昂的代價。 儒家思想的負面影響 以孔丘為創始者的儒家法律思想，是建立在以家庭為本位，以倫理為中心，以等級為基礎的法律制度和意識形態。 主張“禮治”和“德治”，也就是“人治”。 儒家人治論的要旨在於：聖賢決定禮法；身正則令行；法先王，順人情。

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   孔子為何被圍捕?

   • 其間，在匡、宋、蒲等地，孔子一行多次被困遇險。 孔子到了 衞國，在前往 陳 地時，途經 匡城， 顏刻 舉策指著郭外缺口說：「昔吾入此，由彼缺也。 」因孔子身材高大，被匡人誤以為是魯國的 陽虎，而遭圍捕。 子路 感到憤怒，奪戟準備交戰，但被孔子阻止。 過程中孔子曾與顏回失散，一度以為顏回已死。 衞靈公 提供孔子與仕魯時同等的俸祿。 [20] 居住一段時間後，遭人誣諂而離開。 孔子在蒲城滯留幾個月後返回衞國，衞靈公夫人 南子 非常想見孔子，並派人逼孔子去謁見她。 孔子不得已就去了，臉朝著北面，低頭俯地，不敢正視她；她亦於帷幕中再拜孔子。 子路得知南子見孔子之後，為此事甚感不滿 [註 7]，孔子心裏明白，便對著子路向天發誓說：「我如果做了錯事的話，就讓老天處罰我吧！

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   孔子的「天命」是什麼?

   • 所謂的「天命」，只是說「崇高的使命」而已：「鬼神之為德，其盛矣乎」是告訴弟子們「祭祀的意義」，且孔子在《論語》中「多次不願討論鬼神」的作為，可能接近 無神論，但孔子因為時代因素等並不願直述。 孔子所處的春秋時代，西周社會以血緣 氏族 為基礎的政治制度崩潰瓦解，一些人開始思考天道、人生和世界秩序等方面的問題，原先由貴族所壟斷的文化教育也正逐漸流入民間。 孔子正是這時代精神的代表人物之一，遂開 戰國 諸子百家之先河。 《易傳》、《春秋》、《孝經》、《論語》是了解其本人思想的主要著作。 孔子開創了 易學，並由他率先提出了「性善論」（「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也」）作為其「仁學」的哲學基礎，他辯論仁義，「分陰分陽，迭用柔剛」，「曰仁曰義」，又論及六畫，「六位而成章（彰）」。

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4. chiculture.org.hk › tc › china-five-thousand-years儒家思想在不同朝代的演變 | 中國文化研究院 - 燦爛 ...

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   漢代獨尊儒術 由於儒家思想強調「忠君」，有利國君統治，於是漢武帝便「罷黜百家，獨尊儒術」，以儒學作為帝王的統治工具。 從此，儒學成為「官學」，儒家經籍成為文人進入仕途的必讀之書。

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   獨尊儒術，全稱「罷黜百家，獨尊儒術」，是指西漢武帝接受董仲舒的建議將儒家列為統治思想並壓制其他思想流派。 這一術語首次出現於易白沙1916年發表的文章《孔子評議》。

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   2024年9月13日 · 孔子在世時被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」，西漢時由董仲舒倡議，漢武帝施行「獨尊儒術」政策，後世統治者或孔教信徒陸續尊稱孔子為聖人、文聖、至聖 [註 4]、至聖先師、大成至聖先師 [註 5]、萬世師表 [註 6]。

   • - 威妥瑪拼音: K'ung3-tzu3
   • - 漢語拼音: Kǒngzǐ

   • - 注音符號: ㄎㄨㄥˇㄗˇ

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   漢代獨尊儒術 由於儒家思想強調「忠君」，有利國君統治，於是漢武帝便「罷黜百家，獨尊儒術」，以儒學作為帝王的統治工具。 從此，儒學成為「官學」，儒家經籍成為文人進入仕途的必讀之書。

8. vocus.cc › article › 6718d6b0fd897800013b5525皇權專制『獨尊儒術』從何時起？ | 江上小堂的沙龍

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   2024年10月23日 · 』五四時期，學者易白沙在《孔子評議》一文中將漢武帝推崇儒術稱之為『罷黜百家，獨尊儒術』。 那麼自漢武帝始，皇權統治尊奉儒家思想，以儒家思想統治和治理天下，也有二千餘年。