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張九齡 （678年—740年6月5日），字 子壽，一名 博物[1]， 韶州 曲江 人（今 廣東省 韶關市 曲江區）。 唐代 唯一由嶺南書生進身的宰相 [2] 、詩人。 卒諡 文獻。 人稱「張曲江」。 有《張曲江集》。 生平. [編輯] 張九齡為西漢留侯 張良 之後，西晉壯武郡公 張華 十四世孫，原籍 河北 [註 1]。 父張弘愈，官至索盧縣丞、知新州等州事，後以九齡貴，贈太常卿、廣州都督。 張九齡自幼聰敏，七歲知屬文。 十三歲時（690年）， 王方慶 接替被殺的廣州都督路元睿，途經韶州，見到他的文章後，大為嘆賞 [4]。 武曌長安二年（702年）擢 進士，最初擔任調 秘書省 校書郎，因「謗議上聞」退職返鄉。
2018年7月28日 · 開元二十八年，在現在的人眼中有兩位詩人去世了——張九齡和孟浩然。這年，中國古代四大美女之一的楊玉環出家為女道士，道號「太真」，出家之後的故事大家都熟悉了。
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張九齡的詩歌有何特色?
唐詩為何興盛?
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- 概觀
- 基本介紹
- 人物生平
- 軼事典故
- 主要成就
- 作品一覽
- 家族成員
- 人物評價
- 後世紀念
張九齡（678年—740年）字子壽，一名博物，諡文獻。漢族，唐朝韶州曲江（今廣東省韶關市）人，世稱“張曲江”或“文獻公”。唐朝開元年間名相，詩人。西漢留侯張良之後，西晉壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進士，始調校書郎。玄宗即位，遷右補闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事。是唐代有名的賢相；舉止優雅，風度不凡。自張九齡去世後，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問“風度得如九齡否？”因此，張九齡一直為後世人所崇敬、仰慕。
張九齡是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，詩風清淡，以素練質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。有《曲江集》。譽為“嶺南第一人”。
早年經歷
官宦世家 少有才名 張九齡，字子壽，一名博物。韶州曲江（今廣東韶關市）人。唐儀鳳三年（678年）出生於世代仕宦的家庭。曾祖父張君政，曾任韶州別駕；祖父張子虔出任過竇州（治所在今廣東信宜縣）錄事參軍；父親張弘愈，曾為新州索盧縣（今廣東新興縣南部）縣丞。 張九齡幼時聰明敏捷，擅長寫文章。9歲知屬文，13歲能寫出好文章，時用書信乾求廣州刺史王方慶，王方慶非常讚賞他，說： “這個人一定能有所作為。”王方慶的讚嘆，對鼓勵他立下遠大志向有積極作用。 嶄露頭角 任官唯賢 青年時期的張九齡，才智過人，勤奮好學，能詩善文。武則天長安二年（702年），登進士第，為考功郎沈佺期所賞識。被授予校書郎官職。長安三年，宰相張說因直言得罪了武則天的寵臣張昌宗，被流放到嶺南，過韶州，得閱張九齡文章，誇獎他的文章“有如輕縑素練”，能“濟時適用”，一見而厚遇之。張說博學多才，是當時文人的領袖，又是朝中多有建樹的重臣，他的激勵對剛剛走上人生道路的張九齡是很大的鼓舞。 神龍三年（707年），張九齡赴京應吏部試，才堪經邦科登第，授秘書省校書郎。神龍四年夏，奉使嶺南，就便省親。他當了幾年秘書郎，得不到調遷，萌生歸鄉之念。正好太子李隆基有所作為，舉天下文藻之士，親自策問，九齡應試道牟伊呂科，對策優等，升為右拾遺。李隆基即位為玄宗，張九齡改任左拾遺。但是，張九齡與宰相姚崇的矛盾卻越來越大。姚崇是唐玄宗所器重的大臣，執掌軍國大權。張九齡在唐玄宗上台的第二年，就上書姚崇，提醒他“遠諂躁，進純厚”。姚崇復書嘉納其言，在選官用人中消除過去緣親是舉的流弊，堅持以才取人，整頓吏治。 先天元年（712年）12月，玄宗於東宮舉文學士，張九齡名列前茅，授左拾遺；他曾上書唐玄宗李隆基，主張重視地方官人選，糾正重內輕外風氣；選官應重賢能，不循資歷。
開大庾嶺
然而，意見並不總是一致，過了三年，開元四年（716年）秋，張九齡又以“封章直言，不協時宰”，招致了姚崇不滿，這年秋天，他以秩滿為辭，去官歸養。張九齡回到嶺南，住了一年多時間。他並不閒居，而是想為家鄉辦點實事。甫到家中，便向朝廷狀請開大庾嶺路。張九齡出入嶺南，也走過這必經之路，對大庾嶺梅關“人苦峻極”的險阻深有感受。開元年間的唐王朝，經貞觀以來近百年的勵精圖治，社會繁榮。嶺南以沿海之利，海外貿易交通有了很大發展，廣州已成為中外海上交通門戶的大商港。在這種情況下，開鑿梅關古道，改善南北交通顯得非常迫切。張九齡的建議得到朝廷批准，於是他自任開路主管，趁著農閒徵集民夫，開始開鑿工程。張九齡親自到現場踏勘，緣磴道，披灌叢，不辭勞苦，指揮施工。古道修通後，全長十幾公里，路寬近17米，路兩旁遍植松樹。路修成之後，張九齡撰寫了《開鑿大庾嶺路序》，記述大庾嶺開鑿後，公私販運“轉輸不以告勞，高深為之失險。於是乎鐻耳貫胸之類，珠琛絕贐之人，有宿有息，如京如坻”。由於梅關古道的修通，南北交通大為改觀。梅嶺古道成了連線南北交通的主要孔道，後人譽之為“古代的京廣線”，不僅為唐代南北交通作出巨大貢獻，而且造福子孫後代。宋代大量移民南下，大庾嶺路對他們來說是最快捷便當的通衢大道。張九齡居家時間，與曲江縣尉王履震、韶州王司馬來往密切，詩酒唱酬，結成知己。開元五年（717年）夏秋之間，他與王履震聯袂來到廣州，寫下《與王六履震廣州津亭曉望》詩。
為官之道
重出官場 仕途波折 開元六年（718年）春，張九齡被召入京，返京時，王司馬一直送到大庾嶺上。到京後，因修大庚嶺路有功，拜左補闕，主持吏部選拔人才。張九齡的才學與能幹漸為大家所認識。吏部考試選拔人才，他與右拾遺趙冬曦四次奉命參與評定等第，都能公允服人。開元七年，改任禮部員外郎，開元八年，又升遷司勛員外郎。 開元九年（721年），張說入拜宰相。張說對張九齡早寄以厚望，見他果然文才出眾，又和自己同姓，便與他論譜敘輩，誇獎張九齡“後出詞人之冠也”。靠張說的賞識和提拔，張九齡提升為中書舍人內供奉。張九齡並不因為和張說關係密切而隨聲附和，他對張說的斷然行事多有勸說，體現出辦事公允和卓有預見。玄宗東巡泰山封禪，封禪之後有進階行賞之事，張九齡因此提醒張說選擇隨行人員要注意選那些清流高品，以免引起非議。然而張說選定從行登山的官員，許多是官階較低且己之所親者，果然招致一片怨言。張說對玄宗所賞識的御史中丞宇文融奏事多壓制不理，張九齡提醒他“不可不備”，張說沒放在心上。 開元十年，多次升遷擔任司勛員外郎。當時，張說擔任中書令，他與張九齡同姓，（按年齡）排序結為宗族兄弟，張說特別親近、看重他，張九齡很高興（張說）了解自己，所以也（願意）依傍跟從他。 開元十一年（723年），張九齡被任為中書舍人。 開元十三年，皇帝東巡，舉行祭祀天地的大禮。張說親自決定侍從皇帝登山的官員，他多推薦兩省錄事、主書和自己親近的官員代理官職登山，於是（對他們）特別加以晉級，破格授予（他們）五品官職。當初，張說命令張九齡草擬詔書時，張九齡對張說說： “官爵是天下共用的器物，應該把道德名望高的人排在前面，有功勞的舊臣排在後面。如果顛倒了順序，指責和批評就會產生。現在登山封禪，廣施恩澤，這是千年—遇的大事。有名望和品德高尚的人，不能蒙受恩澤，官府中辦理文書的小吏末流卻先被加官晉爵，（我）只是擔心制度出台之後，天下各地的人會感到失望。現在制訂草表的時候，事情還可以更改，只是希望您仔細研究謀劃這件事，不要留下悔恨。”張說說： “事情已經定下來， 荒唐無據的議論，哪裡值得擔心呢？”最終沒有聽從。等到制度出台時，朝廷內外的人對張說有很多指責。當時，御史中丞宇文融剛掌管田戶租稅的事情，每次向皇帝陳奏，張說多建議皇帝不要聽從他，宇文融也因此對張說不滿，張九齡勸張說對宇文融要有所防備，張說又不聽從他的話。沒過多久，張說果真被宇文融彈劾，罷掉了知政事的官職，張九齡也改為太常少卿，不久調出京師擔任冀州代理刺史。後改授洪州（南昌）都督，不久又轉授桂州都督，充嶺南按察使。 開元十四年（726年）四月，宇文融和李林甫等人彈劾張說，張說被罷相，張九齡也受牽連，張九齡改任太常少卿。六月，奉命祭南嶽及南海，就便歸省。是年秋張九齡回京，仍被指為親附張說，調任外官，出為冀州刺史。張九齡以老母不欲從之任所為由，表請罷官。翌年三月，改任洪州（治所今江西南昌）都督。在洪州任上，寫了《在郡懷秋》詩二首，表達了時不能用，憂鬱思歸的心情，其一為：秋風入前林，蕭瑟鳴高枝。寂寞遊子思，寤嘆何人知。臣成名不立，志存歲已馳。五十而無聞，古人深所疵。平生去外飾，直道如不羈。未得操割效，忽復寒暑移。物情自古然，身退毀亦隨。悠悠滄江渚，望望白雲涯。路下霜且降，澤中草離披。蘭艾若不分，安用馨香為。 開元十七年（729年），張說又被玄宗拜任尚書左丞相、集賢院學士。開元十八年一病不起，終於病逝。他多次推薦張九齡做集賢院學士。 開元十八年（730年），張九齡轉任桂州（治所今廣西桂林）刺史兼嶺南道按察使攝御史中丞。便道歸省，與家人歡聚。開元十九年春，他從桂林乘船順流巡行按察來到廣州。 三度入京 諫官本色 開元十九年（731年）三月，張九齡被召入京，擢秘書少監，兼集賢院學士副知院事。他奉旨代撰敕文，對御而作，不須草稿，援筆立成，深為玄宗倚重。在他的文集中，代皇帝起草的敕文多達114篇。兩次升任他為中書侍郎。開元二十年二月轉為工部侍郎，兼集賢院學士。八月，兼知制誥。張九齡時已55歲，屢乞歸養。玄宗對他加以重用，並不批准，只是把他弟弟張九皋、張九章就近家鄉封官，以便照顧老母。張九皋後官至廣州都督兼五府節度經略使，張九章後官至嶺南節度使、廣州都督，都是統治嶺南的封疆大吏。 開元二十一年（733年）五月，張九齡升任檢校中書侍郎，十二月，授中書侍郎同中書門下平章事（宰相）兼修國史。主理朝政。他建議於河南屯田，引水種稻，遂兼河南稻田使。當時范陽節度使張守璉因為副將安祿山討伐奚、契丹失敗，捉拿護送他到京城，請求按照朝廷典章執行（死刑）。張九齡奏明皇上說：“張守璉的軍令一定要執行，安祿山不應該免除死罪。”皇上特別赦免了他。張九齡上奏說： ‘安祿山狼子野心，面有謀反之相，請求皇上根據他的罪行殺掉他，希望斷絕後患。”皇上說： “你不要因為王夷甫了解石勒這箇舊例，誤害了忠誠善良的人。”於是放安祿山回到藩地。 九齡為中書令時，天長節百僚上壽，多獻珍異，唯九齡進《金鏡錄》五卷，言前古興廢之道，上賞異之。又與中書侍郎嚴挺之、尚書左丞袁仁敬、右庶子梁升卿、御史中丞盧怡結交友善。挺之等有才幹，而交道終始不渝，甚為當時之所稱。 開元二十二年五月，張九齡遷升中書令集賢院學士知院事修國史。 開元二十三年，加封為金紫光祿大夫，累官封他為始興縣伯，（食邑四百戶）。李林甫自己不學無術，因為張九齡的品行被皇帝賞識，心理非常妒忌他。於是推薦牛仙客擔任知政事（“掌管政事”），張九齡多次說不行，皇上不高興。 唐玄宗被李林甫的讒言所惑，玄宗遂於開元二十四年遷九齡為尚書右丞相，免去了知政事。後來宰相每次推薦公卿時，皇上一定會問： “節操、品質、度量能夠像張九齡嗎？”舊例，（士大夫）者要把笏板插在腰帶上，然後乘馬，張九齡體弱，常派人拿著笏板，（朝廷）於是設立了笏囊。笏囊的設立，從張九齡開始。罷相後不久又因他薦舉的監察御史周子諒彈劾牛仙客，觸怒玄宗，坐“舉非其人”，貶為荊州長史。 其時，唐朝處在全盛時期 ，但卻又隱伏著種種社會危機。張九齡針對社會弊端，提出以“王道”替代“霸道”的從政之道，強調保民育人，反對窮兵黷武；主張省刑罰，薄征徭，扶持農桑；堅持革新吏治，選賢擇能,以德才兼備之士任為地方官吏。他的施政方針，緩解了社會矛盾，對鞏固中央集權，維護“開元盛世”起了重要的作用，因而被後世譽為“開元之世清貞任宰相”的三傑之一。 在主理朝政時敢於直言向皇帝進諫，多次規勸玄宗居安思危，整頓朝綱。玄宗的寵妃武惠妃，欲謀廢太子李瑛而立己子時，命宮中官奴遊說九齡，九齡叱退使者，及時據理力爭，從而平息了宮廷內亂穩定了政局。而對安祿山、李林甫等奸佞所為，張九齡更痛斥其非，並竭力挫敗其陰謀。 開元二十四年（736年），安祿山任平盧將軍，在討伐契丹時失利，張守珪奏請朝廷斬首。之前，安祿山曾入京朝見，拜見過時任宰相的張九齡。張九齡頗有識人之道，明察秋毫，看出安祿山是奸詐之徒，斷定日後此人必會作亂。宰相張九齡對侍中裴光庭說：“亂幽州者，必此胡也。”此次適逢安祿山乾犯軍法，被押送京城，奏請朝廷判決。張九齡毫不猶豫在奏文上批示，為嚴肅軍紀，將安祿山斬首，奏文說：“穰苴出軍，必斬莊賈；孫武行令，亦斬宮嬪。守珪軍令若行，祿山不宜免死。”唐玄宗不明華夷之辨，看了批文後說：“卿豈以王夷甫識石勒，便臆斷祿山難制耶？”唐玄宗沒有最終批准，卻為示皇恩，將安祿山釋放。最終安祿山反叛，重演了西晉末年，羯族石勒反晉亂華的一幕。 開元二十四年八月五日千秋節（玄宗生日），張九齡送《千秋金鑒錄》作賀儀，勸皇帝勵精圖治。 當初，張九齡擔任宰相，舉薦長安尉周子諒擔任監察御史。開元二十五年（737年），周子諒因為胡亂講吉凶，皇上親自加以質問，命令在朝堂上判決殺掉他。張九齡因犯了舉薦不稱職的罪，降職擔任荊州大都督府長史。 開元二十七年，張九齡被封為始興開國伯，食邑五百戶。
民間傳說
民間還流傳著這樣一個故事：相傳張九齡母親盧氏在始興已懷孕滿十月仍未分娩。其父見妻身體粗大面黃體弱，疑是得了黃腫病。一日遇見一個看病兼算命的老先生，經診斷後，老先生告訴張九齡之父，“腹中胎兒乃非凡人物，因這個地方太小，容其不下，恐須到大地方出生。”聽罷先生一言，張家只好遷到韶州。而張九齡據說就是在那裡出生的。但張九齡出生後也曾返回始興故里。始興縣民間流傳的“捉鼠解朝廷”的故事就是來自張九齡年幼時在石頭塘讀書的經歷。
超凡天賦
唐代名相張九齡，自幼天資聰慧，才智過人，五六歲便能吟詩作對，一時人稱神童。七歲那年春天，張九齡隨家人游寶林寺。寶林寺是名剎，香火鼎盛，風景秀麗，遊客如雲。張九齡被迷住了，看得津津有味。忽報韶州府太守率州衙官員進香朝拜。殿前香客趕忙迴避。張九齡把進寺前折的桃花藏於袖中，若無其事地看著太守隨從擺弄供品，沒有一點害怕的樣子。太守見九齡活潑天真十分可愛，想試試他的才氣如何。便問：“你莫非想吃供果？我出個對子，若對上，就給你供果吃。”張九齡信口道：“好呀。”太守早已看見九齡袖藏桃花，就出了個上聯“白面書生袖裡暗藏春色”。 張九齡接口應道：“黃堂太守胸中明察秋毫。”太守思忖，這小孩真是個神童，再考考他。又出一對“一位童子，攀龍攀鳳攀丹桂”，張九齡猛一抬頭，正對面前三尊大佛像，觸景生情，便應“三尊大佛，坐獅坐象坐蓮花。”太守與隨從無不驚嘆：此子日後定非等閒之輩。 張九齡拿著太守賞給的供果去後面玩，被一和尚看見，以為他偷吃供果。張九齡說是太守賞賜的，和尚不信：“憑什麼說太守給你的？”張九齡訴說原委。和尚好生奇怪，便讓張九齡說太守出的對子。張九齡念出太守上聯，和尚又問“那你又是怎應對的。”張九齡靈機一動，便說我對的下聯是：“滿寺和尚，偷豬偷狗偷青菜。”和尚一聽下聯，心頭一驚，便拔腳要追太守去說個明白。
動天墨硯
張九齡家住縣城保全里，小時候在大鑒寺讀書。他常用的墨有尺多長，墨硯有湯盆般大。有一回，墨硯被一隻大老鼠拖走了，他很氣憤，把老鼠捉來釘在木板上，並寫上：“張九齡，解鼠上朝廷，若然解不到，山神土地不安寧。”然後把木板放於江中，說也奇怪，木板一下水，不是順流南下，卻是逆水北上。剎時，只聞鑼鼓聲在江中響起，又見木板去處旌旗飄飄，好象兵馬在押鼠上京。有一年，韶州大旱，田地乾裂，禾苗枯萎。人們從早到晚都去大鑒寺求雨。張九齡目睹慘狀，倍感難受，問求雨的人：“你們這樣就能求得到雨嗎？”求雨人說：“求得多了，老天爺就會感動。”張九齡聽後仍說，老天爺是靠不住的。求雨人見這個小孩說個不停，不耐煩地說：“有本事你降些雨來。”張九齡一聽這話，不聲不響地將他的墨硯放在地上，兩手捧著墨磨了起來。求雨人奇怪，問他要乾什麼。張九齡說：“我要寫狀子告老天爺。”大家以為小孩說氣話，不作理會。誰知，墨硯里的清水越磨越黑，天也越來越黑，待把一整條墨磨完，天空已烏雲密布，電閃雷鳴。這時，九齡猛然拿起墨硯往天上一潑，只聽嘩啦一聲，那盤墨水即化作傾盤大雨落了下來。全城的人都從家裡跑出來，讓雨水淋個痛快。打這時候起，張九齡的名字就深深刻在曲江百姓心裡。
文學創作
初唐以來，文學變革的主要力量來自一群社會地位不高的文人。但不可否認，他們的成功同某些具有遠見的權勢人物的支持有一定關係。如高宗的股肱重臣薛元超，曾舉薦楊炯為崇文館學士。楊以“薛令公朝右文宗，托末契而推一變”（《王勃集序》）之語，稱頌薛氏對他們的文學事業所起的作用，四傑因此能在一時間造成很大勢頭。四傑、陳子昂之後，到了中宗神龍、景龍年間，應制之風大盛，詩壇有故態復萌的趨勢。在開元前期，身兼執宰大臣和作家雙重身份的張說、張九齡對扭轉這一趨勢起了重要作用。他們的詩，雖因地位關係不免常常作出努力報效君主的表述，但內中同時也包涵了積極求取自我人生價值的熱情，因而能脫出徒為虛飾的宮廷文學陳習，具有感人的生氣。他們作出的表率和對眾多優秀詩人的獎拔，使得唐詩的變革和發展得到有力的延續和推進。 張九齡七歲知屬文，有文名，張說稱他“後出詞人之冠”。有詩《感遇》12首，名列《唐詩三百首》第一首，和陳子昂的《感遇》38首相提並論，其中“草木有本心，何求美人折”一聯，更是他高潔情操的寫照。另外，張九齡的五言律詩情致深婉，如：《望月懷遠》一句“海上生明月，天涯共此時”唱絕千古。可以說，他是張說之後又一個既有權位又受人欽慕的文壇宗匠。 張九齡的詩文創作在精神上和張說有一脈相承之處。他高度評價張說以王霸之氣充實詩文，在他的詩里，也不時可以讀到“中覽霸王說，上徼明主恩”（《酬王履震遊園林見貽》），“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負薪”（《敘懷二首》之一）之類的句子。 但是，和張說的詩歌重在謳歌功業抱負不同，張九齡的詩歌更多地表現在窮達進退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相後，這種態度尤其鮮明。他一方面希望切入社會政治，追求經國之大業和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統一起來，不願為追求功業而屈己媚世。這種進退裕如的生活追求，在當時是很有代表性的，其中包涵以主動姿態設計自我人生道路的欲望。而功名事業和自由人生，也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。 在藝術表現上，張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。這些詩篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統上，可以說是兼有“風”、“騷”的情韻。 張九齡夙好山水清賞，喜表現風清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術上著意追求“言象會自泯，意色聊自宣”（《題畫山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工於形似的表現手法，而在主客觀的交融中大力加強抒情意味。 他寫月夜的詩，情韻最為雋永，如《西江夜行》、《望月懷遠》。這些詩中所展現的澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長的情思，分不清哪是景語，哪是情語，詩里的物色和意興已經渾然一體了。胡應麟說：“曲江諸作，含清拔於綺繪之中，寓神俊於莊嚴之內。”（《詩藪》）又說“張子壽首創清澹之派”（同上），認為他下開孟浩然、王維等一路的詩風。這是十分中肯的。 張九齡詩歌成就頗高，獨具“雅正沖淡”的神韻，寫出了不少留存後世的名詩，並對嶺南詩派的開創起了啟迪作用。九齡才思敏捷，文章高雅，詩意超逸，其《感遇》、《望月懷遠》等更為千古傳頌之詩。有《曲江集》二十卷傳世。張九齡的詩早年詞采清麗，情致深婉，為詩壇前輩張說所激賞。被貶後風格轉趨樸素遒勁。
政治主張
張九齡是開元時期的賢相之一，也是唐代唯一個由嶺南書生出身的宰相。他耿直溫雅，風儀甚整，時人譽為“曲江風度”。即使罷相後，如有人向玄宗舉薦人才，玄宗輒問道：“其人風度得如九齡否？”開元末年，玄宗倦於理政，漸漸沉迷享樂，疏遠賢人。在小人得志的兇險政情下，張九齡能守正嫉邪，剛直敢言，成為安史之亂前最後一位公忠體國、舉足輕重的唐室大臣。他曾堅拒武惠妃的賄賂，粉碎了她危及太子的陰謀；他也曾反對任用奸佞的李林甫、庸懦的牛仙客為相，以至屢忤玄宗意，終於罷相。他目光遠大，曾言安祿山“貌有反相，不殺必為後患”，然而不為玄宗採納。後來安史亂起，玄宗倉皇入蜀時，憶起九齡平生之言，痛哭之餘，唯有遣使祭奠故人而已。
《晚霽登王六東閣》、《感遇十二首》、《望月懷遠》、《湖口望廬山瀑布泉》、《詠燕》、《賦得自君之出矣》
•父親：張宏愈
•母親：盧氏
•妻子：譚氏
•弟弟：張九章 歷吉、明、曹三州刺史，鴻臚卿
•張九皋 自尚書郎歷唐、徐、宋、襄、廣五州刺史
•兒子：張拯伊闕令，加太子右贊善
總評
張九齡是一位詩文俱佳、才華橫溢的文學家，尤以詩歌藝術成就為高。在唐代詩壇上，他是繼陳子昂之後，力排齊梁頹風，追蹤漢魏風骨，打開盛唐局面的重要一人。可以說，他以其詩歌創作和政治地位，影響了一代詩歌的發展。嶺南豪邁亢直的民風，他本人耿介不阿的性格，使他的詩歌創作體現出“雄厲振拔”、“骨峻神竦，思深力遒”的勁健風格，又別具一種“雅正沖淡”的盛唐氣度。以下這首《望月懷遠》可窺豹一斑：海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。天燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。唐代，嶺南尚在開化之中，張九齡的詩歌創作成就，對嶺南詩派的開創、形成和發展壯大，起了啟迪作用。後起廣東詩人，如宋代余靖、元末南園五子、明代南園後五子、明末清初的嶺南三大家以至清代的黎簡、宋湘，在他們的詩歌中，都可以有形無形地見到張九齡的影響，逐步形成嶺南詩派的獨特風貌。清人屈大均在論及嶺南詩歌的兩大流派時，曾說：“粵人以詩為詩，自曲江始；以道為詩，自白沙始。”這是很中肯的。張九齡文集《曲江集》仍留傳後世。
歷代評價
《舊唐書》：九齡文學政事，鹹有所稱，一時之選也。 贊曰：開元之代，多士盈庭。日用無守，嘉貞近名。嵩、齡、適、挺，各有度程。大位俱極，半慚德馨。 《新唐書》：人之立事，無不銳始而工於初，至其半則稍怠，卒而漫澶不振也。觀玄宗開元時，厲精求治，元老魁舊，動所尊憚，故姚元崇、宋璟言聽計行，力不難而功已成。及太平久，左右大臣皆帝自識擢，狎而易之，志滿意驕，而張九齡爭愈切，言益不聽。夫志滿則忽其所謀，意驕則樂軟熟、憎鯁切，較力雖多，課所效不及姚、宋遠矣。終之胡雛亂華，身播邊陬，非曰天運，亦人事有致而然。若知古等皆宰相選，使當天寶時，庸能有救哉！ 王方慶：此子必能致遠。 李林甫：九齡文吏，拘古義，失大體。 李隆基：正大廈者柱石之力，昌帝業者輔相之臣。生則保其榮名，歿乃稱其盛德，節終未允於人望，加贈實存乎國章。故中書令張九齡，維岳降神，濟川作相，開元之際，寅亮成功。讜言定其社稷，先覺合於蓍策，永懷賢弼，可謂大臣。竹帛猶存，樵蘇必禁，爰從八命之秩，更進三台之位。可贈司徒，仍遣使就韶州致祭。 崔群：玄宗初得姚崇、宋璟、盧懷慎、蘇頲、韓休、張九齡則治，用宇文融、李林甫、楊國忠則亂，故用人得失，所系非輕。 元稹：昔我玄宗明皇帝得姚元崇、宋璟，使之鋪陳大法，以和人神，而又益之以張說、蘇頲、嘉貞、九齡之徒，皆能始終彌縫，不失紀律。 林同：連理庭中木，叢生坐側芝。未嘗聞孝感，一一有茲奇。 司馬光：上即位以來，所用之相，姚崇尚通，宋璟尚法，張嘉貞尚吏，張說尚文，李元紘、杜暹尚儉，韓休、張九齡尚直，各其所長也。 吳中復：明皇初任姚崇、宋璟、張九齡為宰相，遂致太平。乃李林甫用事，紀綱大壞，治亂於此分矣。 徐鈞：祿山必兆邊陲禍，林甫終貽廟社憂。二事眼前君不悟，何須金鑒錄千秋。 歸有光：萬鈞之重不為懾，雷霆之威不為怵。諤諤乎無所隱也，蹇蹇乎無所避也，侃侃乎無所撓也，亹亹乎必致之也。人主為之改容，奸萌為之弭息，四夷聞之而不敢窺伺，此正直之臣也。其在於古，若排闥、折檻、引裾、壞麻之類，皆可以言正直也。其大者，如汲黯、蕭望之、李固、宋璟、張九齡、陸贄、李沆、范仲淹、李綱之徒是也。
張九齡故居
張九齡故居位於始興縣隘子鎮石頭塘村，始建於唐上元二年（公元675年），是唐代著名賢相、嶺南詩祖張九齡的父親張宏愈遷始興石頭塘村時所建，距今已有1332年歷史，故居內設宗祠，有張宏愈、張九齡父子牌位。
張九齡紀念館：位於廣東省韶關市曲江區馬壩鎮獅子岩風景區內。修葺一新後的張九齡故居保持了歷史原貌的結構和風格，占地面積2000多平方米，建築面積864平方米，由3棟雕樑畫棟的青磚紅木結構房屋組成，中心3間大廳為祠堂，祠堂邊有12間廂房及2個庭院。
唐朝宰相張九齡是張氏群族中的傑出人物，至2013年，全球張氏宗親超過1億人，僅張九齡後裔就有兩千多萬人，遍布全球多個國家和地區，當中不乏政界顯要、商界巨子、社會名流等。“重修張九齡故居，是為了方便海內外九齡後裔到始興尋根問祖，也希望世界各地的張氏宗親能關注粵北小城始興。”張茂生告訴記者，經張九齡後裔宗親會商定，今後每年2月14日九齡公誕辰日，世界各地的宗親代表都會齊聚張九齡故居祭拜祖先。
張九齡墓地
張九齡墓，位於韶關市北郊羅源洞山麓。開元二十八年（公元740年）春，張九齡回鄉掃墓，因病逝世於其家中，享年63歲，被謚為“文獻公”。開元東南方二十九年葬。
「爛漫星空·唐朝那些詩人」第二季第三期，這次，我們聊聊張九齡。 唐玄宗是一代明君，在他治理國家的四十多年裡，開創了「開元盛世」的不朽時代。
高在《唐詩品匯》里指出：“張曲江公《感遇》等作，雅正沖淡，體合《風》《騷》，骎骎乎盛唐矣。 “蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔”二句，互文見意：蘭在春天，桂在秋季，它們的葉子多么繁茂，它們的花兒多么皎潔。
最早跨入盛唐歷史門檻的一批詩人有張九齡、張說、賀知章、王灣等。 其代表作《感遇》十二首和《雜詩》五首，以興寄為主，托物言志，沉鬱感人，顯然受到陳子昂的影響。
張九齡（678年—740年6月5日），字子壽，一名博物，韶州曲江人（今廣東省韶關市曲江區）。唐代唯一由嶺南書生進身的宰相、詩人。卒諡文獻。人稱「張曲江」。有《張曲江集》。
