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    • 學習身邊平常的事物,進而深知自然生滅演變的道理,而能隨遇而安、通曉德義。 這樣對人生的了解,已經到達某個境界了,而這個境界一般人很難體會,也只有上天才會知道。 後來《論語》原文的「不怨天,不尤人」演變為「怨天尤人」這句成語,用來比喻面對不如意時,一味地歸咎客觀環境,而不能自我檢討

      • 學習身邊平常的事物,進而深知自然生滅演變的道理,而能隨遇而安、通曉德義。 這樣對人生的了解,已經到達某個境界了,而這個境界一般人很難體會,也只有上天才會知道。 後來《論語》原文的「不怨天,不尤人」演變為「怨天尤人」這句成語,用來比喻面對不如意時,一味地歸咎客觀環境,而不能自我檢討
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  1. 其他人也問了

  2. 怨天尤人於事無補,趕快了解失敗的原因,好東山再起。 碰上這樣的大地震,弄得家破人亡,要他不 怨天尤人 也難。 一個只會 怨天尤人 的人,往往不會虛心檢討自己失敗的原因。

  3. 貧了就會有怨,所謂怨天尤人,就牢騷多,人窮氣大,所以教人作到“安貧樂道”。 這是中國文化中,一個知識分子的基本大原則。 但是真正的貧而能安,太不容易。

  4. 為什麼「下學人事,上達天命」就可「不怨天,不尤人」呢? 據皇侃《義疏》說:「下學,學人事;上達,達天命。 我既學人事,人事有否有泰,故不尤人;上達天命,天命有窮有通,故我不怨天也」。

  5. 《成語典》中漢字“怨天尤人”注音為ㄩㄢˋ ㄊ|ㄢ |ㄡˊ ㄖㄣˊ,拼音為yuàn tiān yóu rén,意思是抱怨上天,責怪他人。 比喻面對不如意時,一味地歸咎客觀環境,而不能自我檢討。

  6. 圣人孔子之所以能“不怨天,不尤人”,就在于“下学而上达”。 在博学于文中,通达天命之性的人生意义和价值。 人生或有不得志之时,但求诸己而尽己天命,正道以行,伸张人间正义,岂有怨尤? 人生之追求,欲仁而得仁。 藉由“下学”而可上达天命之性,与天地合其德,德配天地,岂可责怨于外? (二)知命者,尽己职而不怨于天。 知命者,之所以“不怨天”,就在于明于天人之分,“知其所为,知其所不为”(《荀子·天论》),就是“能参”。 “能参”,就是参赞天地化育之功. 既然人有其特定的职为、职责,就不要与自然之天争职,而要尽人事、行本分。 知命者尽其职,就在于求诸己而发挥主体功能,发挥“能参”的作用。

  7. 怨天尤人-教育部國語辭典公眾授權網《成語典》資料. 抱怨上天,責怪他人。. 比喻面對不如意時,一味地歸咎客觀環境,而不能自我檢討。. 語本《論語.憲問》。. 《論語.憲問》子曰:「莫我知也夫!. 」子貢曰:「何為其莫知子也?. 」子曰:「不怨天,不 ...

  8. 不可以怨天尤人造什麼樣的因,得什麼樣的果報,佛在經上告訴我們,「眾生畏果,菩薩畏因」。 眾生在造作的時候,他沒想到果報會現前,他害怕,但害怕也沒有辦法躲避。