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如果魯國君主為子貢之舉樹為典範—大肆通報、嘉獎、宣傳乃至全國推廣，會有什麼後果？
2017年7月4日 · 子貢是聖人孔子的得意門生之一，是後世所稱的孔門十哲之一，在歷史上，子貢是在孔子言論中出現較多的學生，子貢贖人就曾被孔子批評，那么子貢贖人是什麼樣的故事呢?孔子曾問子貢汝與回也孰愈?那么子貢和顏回誰更優秀呢?
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子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。 他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富。
一方面，是子貢“智足以知聖人”,對孔子的為人和聖道的奧蘊、真諦，理解得深刻、透徹而全面，因而能獨具見地，知人之所不知，識人之所不識；另一方面，子貢列“言語”科之優秀弟子，又善為言辭，因而在弘揚、光昌孔子聖道方面，有著獨厚的優異條件 ...
本文以此為例，探討古典名篇的現實意義。 原文不長： 魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯、有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓不取其金。孔子曰：「賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損於行，不取其金則不復贖人矣。
孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。
2024年6月16日 · 子貢運用自己的智慧和辯才，向齊景公陳述了伐魯的不利後果，指出魯國地處中原，是文化禮儀的發源地，若伐魯，則無異於破壞文化傳統。 同時，子貢還表示，如果齊國堅決伐魯，將會引起其他諸侯國的反感，對齊國的長遠利益造成損害。
