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“菩提本無樹，明鏡亦非臺”兩句均採用了倒裝語法結構，可理解爲“本無菩提樹，亦非明鏡臺”，《菩提偈》前兩句是針對神秀《無相偈》的前兩句所作，應聯繫在一起理解。
2020年9月14日 · 文 | 讀書君. 「菩提本無樹，明鏡亦非台。. 本來無一物，何處惹塵埃」，出自於《壇經》，它像是黑暗中的一盞明燈，給無數迷茫的人點亮了一條明路。. 話說，禪宗第五祖弘忍年紀已大，想傳衣缽給大弟子神秀，便讓他作偈（梵語「頌」，即佛經中的 ...
出自唐代惠能的《菩提偈》菩提本無樹，明鏡亦非台。佛性常清淨，何處有塵埃！心是菩提樹，身為明鏡台。明鏡本清淨，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃。 他用“頓悟”來講述禪宗,隨時隨地,講究的是內心的理解和明淨。 達摩面壁 菩提達摩傳聞傳說 編輯 ...
原文. 菩提本無樹，明鏡亦非臺。 佛性常清凈，何處有塵埃！ 心是菩提樹，身為明鏡臺。 明鏡本清凈，何處染塵埃！ 菩提本無樹，明鏡亦非臺。 本來無一物，何處惹塵埃！ 菩提只向心覓，何勞向外求玄？ 聽說依此修行，西方只在目前！ 譯文. （1）菩提偈：“菩提”，梵文的音譯，意譯為“覺”或“智”，舊譯也作“道”。 指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。 偈，和尚唱頌的歌詩稱為偈。 菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。 （2）樹：這里指菩提樹，意譯為“覺樹”或“道樹”。 相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹為菩提樹。 但這種樹的本名是什么，有多種不同的說法。 據說南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。 《雷州府志》記載：“菩提果色白者，味甜，五月熟。
譯文. 菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。 本來就是虛無沒有一物， 哪裏會染上什麼塵埃？ 注釋. 菩提偈：「菩提」，梵文的音譯，意譯爲「覺」或「智」，舊譯也作「道」。 指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。 偈，和尚唱頌的歌詩稱爲偈。 菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。 樹：這裏指菩提樹，意譯爲「覺樹」或「道樹」。 相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹爲菩提樹。 但這種樹的本名是什麼，有多種不同的説法。 據説南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。 《雷州府志》記載：「菩提果色白者，味甜，五月熟。 海南瓊山縣則把這種樹所結的果子稱爲金剛子。 這種果子可作念珠。 佛教徒常焚香散花，繞樹行禮。 今廣東省曲江縣南華寺藏經閣旁左右兩側，各有一棵菩提樹。
2010年10月12日 · 神秀禪師曾寫了一個偈子給五祖弘忍大師看，內容是‘身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃。 ’神秀的師弟惠能看到之後，覺得作者心中還有很多罣礙，尚未大徹大悟，所以也念出四句話，請別人幫他寫在牆上：‘菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。 ’他的境界是那麼的灑脫，那麼的自在！ 很多人希望開悟，開悟在梵文叫‘覺’，也就是‘菩提’的意思。 也有人認為為了明心見性，必須時時將心擦拭乾淨，像鏡子一樣，能將之保持乾淨就是開悟，是智慧的表現。 因此，對沒有開悟的人而言，‘智慧’這個東西是有的，必須追求，並且可以執著。 但六祖認為沒有開悟、智慧這些東西，一執著有智慧，本身就不是智慧；所以他說‘本來無一物’。 既沒有生死，也沒有涅槃；既沒有煩惱，也沒有智慧。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！. 此章偈，口耳盛傳至今逾越千年有餘，至今仍舊為眾修行者膾炙人口之讚頌，雖是眾修行者讚揚佳偈，然而試問眾修行者，果真了達『菩提本無樹，明鏡亦非台』之實義乎？. 眾修行者切莫將此章偈奉為 ...
《六祖壇經》所載神秀偈頌「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃」（依敦煌本），史論家說為奠定北禪宗漸修法門的基礎，而惠能「菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清淨，何處有塵埃」一偈（依敦煌本），論者以為開啟南禪宗頓悟法門的端緒。
本來無一物，何處惹塵埃！ 出自唐代 惠能 的《菩提偈》 菩提本無樹，明鏡亦非台。 佛性常清淨，何處有塵埃！ 身是菩提樹，心為明鏡台。 明鏡本清淨，何處染塵埃！ 菩提本無樹，明鏡亦非台。 本來無一物，何處惹塵埃！ 菩提只向心覓，何勞向外求玄？ 聽說依此修行，西方只在目前！ 完善. 修行， 哲理. 古詩文網 APP客戶端 立即打開. 創作背景. 關於這首詩的來歷，《壇經》第四節至第八節，有明白的記載：五祖弘忍“一日喚門人盡來”，要大家“各作一偈”。 惠能的偈語，即針對神秀的《無相偈》而發。 據《壇經》所載，惠能本不識字，他先“請人一讀”神秀的偈語，然後作此歌偈，“請得一解書人於西間壁上題著”。 惠能（638年-713年），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。
