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一貫真傳 道統概述. 自唐朝韓愈提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子的「道統說」以來，遂漸形成一個聖聖相傳的歷史源流，在《道統寶鑑》 (以下簡稱寶鑑一書中，有道統六十四代祖師的詳細介紹。. 但《寶鑑》的作者及成書的年代，已難以考證，很可能 ...
2021年1月19日 · 作為程氏理學的繼承與弘揚者朱熹，是宋代理學的集大成者，將道統論進一步發展完善，形成了一個龐大的理學體系。朱熹認為儒家的道統是周敦頤和程氏兄弟承接孟子道統的，而自己又是繼承了「理學體系」的儒家道統。...
道 統說 是 儒家 傳 道 系統的一種說法。 另一种说法是，此一道統是 昊天上帝 的天道傳承至今的傳統。 起源. 道統之說最早源於 孟子，其 言 曰︰「由 堯 舜 至於 湯，由湯至於 文王，由文王至於 孔子，各五百有餘歲，由孔子而來至於今，百有餘歲，去 聖人 之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也。 」隱然以繼承孔子自任。 唐朝. 唐 代 韓愈 明確提出道統之說，《原道》認為“堯以是傳之舜，舜以是傳之 禹，禹以是傳之湯。 湯以是傳之文 武 周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。 ” [1] 韩愈又說：“孟轲师 子思，子思之学，盖出 曾子。 自孔子没，群弟子莫不有书，独孟轲氏之传得其宗。 ” [2] 韓愈本人則以孟子繼承者自居，并自谦说：“韩愈之贤不及孟子。
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2019年5月26日 · 第一階段，朱熹確立新道統說的核心理論來源，即繼承和吸取了孟子、韓愈和二程的道統觀念，並以《四書》特別是以《孟子》為中心，了闡述新的道統說。第二階段，朱子提出了自己的道統說。其中最重要的是，他將二程納入道統譜系之中。
( 一)、道統流源:東方十八代祖師. ( 二) 、道統流源:西方二十八代祖師. ( 三) 、道統流源:後東方十八代祖師. 天靖佛恭壇製. ( 四)、依道運分. ( 五)、依時期分為三期. 第一期青陽期. 第二期紅陽期. 第三期白陽期. 伏羲至商紂王. (BC1150 前) 周文王至後東方十六祖. (BC1150 ~ AC1900) 後東方十七祖路祖至後東方十八祖弓長祖. (AC1900 ~ 未會結束) ( 六)、師脈正義天命薪傳. 二、道脈簡介. 一 有 按言九章貫 人 法簡六章大 得 修意男珠道 會 行賅女璣至 陰 功無憑句妙 陽 果虛此句玄 理 備談修光. , , ,,,,
中國古代文學史源流論述中的「文統」與「道統」 鄭柏彥* 摘 要. 與「道統」等兩種源流論述基調之內涵及其隱含之意義。為了達成上述研究目的,設定論證步驟有三:首先,從�. 源論述的文獻資料中分析、歸納其所蘊含的文學本質觀。其次,將分析歸納後的文學本質觀置於源流文學史論述中重新加以審視,確認其是做為源流文學史觀的論述基調,因為文學本質觀是批評者在建構源流文學史時的預理解,故其文學本質觀勢必會影響其源流論述,不同的文學�. 源流論述可以通過歸納其相同的文學本質觀而加以分類。最後,以論述基調為中. 關鍵詞:文統、道統、源流、文學史 . * 淡江大學中國文學系兼任助理教授. 一、問題的導出. 文解字》指出「源」與「流」之本義為水之源與水之流。1不過,這兩個字出現於古典文學批評文獻資料的�.
簡介. 天道的傳播脈絡，起源於黃帝。 天道心法古代是依靠心傳，歷經公元前兩千年的心傳後，只留 心法 不見心傳，從老子而分支形成了兩支中國的古老的思想體系，即儒家思想和道家思想。 儒家傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到了孔子形成儒家學派，傳至子思、孟子。 獨存心法不見心傳。 這符合韓愈之說，我們現在的儒家思想遺失了心傳。 只是道教將老子道教化，韓愈的現實主義排除宗教而淡漠了老子。 道家傳道的脈絡上接堯、舜、湯、文王、武王、周公、老子，到了莊子形成道家學派。 自莊子起心傳盡失。 儒家傳道的脈絡和系統。 孟子 認為孔子的學說是上接堯、舜、湯、周文王，並自命是繼承孔子的正統。 道統"一詞是由 朱子 首先提出的，他曾說過："子貢雖未得道統，然其所知，似亦不在今人之後。
