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穆罕默德于公元632年6月8日与世长辞，享年63岁，安葬于麦地那“先知清真寺”内。穆罕默德的言行录－－圣训，成为信仰、行教、立法和社会生活的准则。史学家称颂穆罕默德是人类文明史上伟大的思想家、政治家、军事家和宗教改革家。
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伊斯兰教义学概念
伊斯兰教义学概念，先知穆罕默德的言论和行为规范，被认为是仅次于《古兰》经文的第二大立法依据，在穆斯林宗教信仰实践中享有崇高地位和广泛影响。
圣行，阿拉伯语读作逊奈，其本意是道路、规律、教训、告诫，后专指先知穆罕默德的言行、举止、风范。穆罕默德生前，其言行已被众弟子奉为效法、模仿的对象。穆罕默德死后，出于信仰和崇拜的需求，穆罕默德的言行、举止和风范被进一步拔高，形成完整的系统被记录在《先知言行录》一书中，该书阿拉伯语读作《哈蒂斯》，中国穆斯林将其译为《圣训》，在民间广泛传播。
圣行（逊奈）的字面引申义为“跟随的道路或行为习惯，且不论其好坏与优劣。实践中，这个词在阿拉伯文中有被修饰语和正偏组合两种用法。
作为被修饰语，《先知言行录》中辑录的杰利尔·本·阿卜杜拉传述的一条传闻说：“谁为伊斯兰制定（复活）了一项好逊奈而有人遵行它，他则获得像遵行者一样的报酬，遵行者的报酬并不减少丝毫；谁为伊斯兰制定（新生）了一项坏逊奈而有人仿效它，他则担负像仿效者一样的罪责，仿效者的罪责也不减少丝毫。”
作为正偏组合，逊奈一词有褒有贬。《先知言行录》中有“你们应紧随我的逊奈（言论和行为）以及我之后受引导走正道的哈里发的逊奈（道路）”，此处的逊奈表示可佳的、值得称赞的。而《先知言行录》中“在伊斯兰中创制坏逊奈者”语，则暗示逊奈也有恶劣的、应受到谴责的。
与此类似的还有：艾布·赛义德从两位谢赫（布哈里、穆斯林）记载的圣训说：“你们将亦步亦趋向前人的逊奈，以至于他们若进入鳄蜥之洞你们势必尾随其后！他们问：是犹太人和基督徒吗？圣人说：那还有谁？”；阿卜杜拉·本·阿慕尔传述的圣训还说：“你们将效尤前人的逊奈，而不问其甜苦香臭。”
《古兰》经文中使用了逊奈一词的单数、复数、泛指和正次等多种修辞方式，其多半为证明安拉为宇宙万物制定的常道。换言之，它是安拉的前定对万物支配的普遍规律及对不义者和否认者的特殊规律。一如安拉在《古兰》所说：“有许多常道，已在你们之前逝去了”（3：137）；“他们除了等待古人所遭受的常道外，还能等待什么呢？对于真主的常道，你绝不能发现任何变更；对于真主的常道，你绝不能发现任何变迁。”（35：43）；“真主曾以此为古人的常道。真主的命令是不可变更的定案。”（33：38）；“这是真主对于古人的常道，你绝不能发现任何变更。”（33：62）
“逊奈”一词在圣门弟子和先辈的语境中以单数、确指使用时，它专指先知的圣行，指穆罕默德在执行安拉赋予他的复兴正教使命时所遵循的道路。换言之，即先知在理解安拉的宗教并在生活事务中执行其教门时所带来的原则、方针、理论及行为实践，先知曾警告人们不要放弃他的圣行，他曾对在功修上过分的圣门弟子说：“的确，我比你们中的任何人更害怕和敬畏安拉，但是我礼拜，我也睡觉，我封斋，我也开斋，我也同女人结婚，故谁嫌弃我的圣行，则不属我的教民。”（布哈里辑录）
伴随行为的培养，先知负责教授穆斯林天启经典，使他们明白《古兰》经文的意义、教法的目的和经典的奥义，向他们阐明经文中那些比喻义的意义，详解经文中的命令、禁止和信息，以使穆斯林在理解和跟随经文时不致偏斜。
诚如他教授他们天经中的智慧一样，他所教授的理论智慧是与教律奥义和微旨相关的、勉励行动的知识；而行为的智慧，则是在工作、宣教和圣战中跟随最完美的道路和最优美的方式：“谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。”（2：269）然后他教授他们不曾知道的宗教事务和世俗事务，以此使他们升华到完美的境界。
先知职责中的这四个分支在他理解安拉的宗教时由他的圣行（即方式、方法或方针、原则）、实践和宣传组成，一如真主对他所命令得：“你应当以智慧和善劝召人于正道。”（16：25）
安拉在《古兰经》中说：“犹如我曾派遣你们族中的一个使者来教化你们，对你们宣读我的迹象，熏陶你们，教授你们天经和智慧，并将你们所不知道的教授你们。”（2：151）其意相同的有另外三节经文，如安拉说：“安拉确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者，对他们宣读他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧，以前，他们确是在明显的迷误中。”（3：164）
以此理解圣行或方针，已经成为紧随着尊贵的《古兰》、认识伊斯兰的一个源泉，这种认识与工作实践紧密结合，在先知的生活史上是显而易见的，对每一个加入伊斯兰的人而言是众所周知家喻户晓的。
穆斯林在先知时代已知道圣行与《古兰》紧密相连的证据是，据艾奈斯·本·马立克的传述：人们来到先知跟前，他们说：“你给我们派些人教授我们《古兰》和圣行吧！”他就给他们派遣了七十名辅士，他们多是诵经家。
为什么会有那么多圣行呢？因为穆斯林确信真主，并相信真主给世人规定的一切治世法则均以启示的方式给了穆罕默德，再由他传达给世人。
先知是真主派来传召世人于伊斯兰大道的使者。真主说：“穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。”（48：29）又说：“先知啊！我确已派遣你为见证、为报喜者、为警告者、为奉命而召人于真主者，为灿烂的明灯。”（33：45－46）真主把伊斯兰大法启示给穆罕默德，并给归信真主的人们制定了许多法则，然后由先知具体实施出来，让众归信者去模仿，这就是说，先知不仅是解明《古兰》经文中所有法规的权威，也是伊斯兰法规活生生的体现。诚如真主所说：“我降示你教诲，以便你对众人阐明他们所受的启示，以便他们思维。”（16：44）例如，真主制定拜功说：你们当立站拜功。（6：72）而没有说明拜数及拜中的一切仪式，但先知给穆斯林规定了每番拜的拜数，并阐明了拜中应念的词句和应行之仪式，以及从入拜到出“塞俩木”结束的详确规定。穆斯林大众曾亲见先知礼拜，并听他说：你们应当礼拜，犹如你们看见我礼拜那样。又如：真主把海产物列为准许食用的洁品，把自死动物列为严禁食用的污秽物。但是海中的死物是否可食，《古兰》并未提及，而先知则说明它是可食的。先知说：海水是洁净的，它的死物是可食的。
真主在《古兰》中吩咐：凡使者给你们的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。（59：7）希望你们多多纪念真主者，你们有使者可以作为你们优良的模范。（33：21）由此可知，穆罕默德所遵行的道路是解明《古兰》，体现真主规定的道路的楷模。真主命令众归信者当顺从他、效法他：“归信的人们啊！你们应当服从真主，应当服从使者，你们不要使你们的善功无效。”（47：33）
追随先知之常道是真主的命令，只有模仿先知之道才不致迷途。特别在功修方面，如有关解明大、小净、主命拜的种类、拜时、拜数及拜中的仪式和念词，或者解明天课、斋戒的法规及朝觐的要素，以及其他在《古兰》中大概的或简略的教导，而在《圣训》中予以解明的，这一类是最重要、最有力的法规，是主命。隐昧它是昧主行为，忽视它 是“哈拉目”。正如真主在《古兰》第33章36节中说：“当真主及其使者判决一件事情的时候，信道的男女对于他们的事，不宜有选择．谁违抗真主及其使者，谁已陷入迷误了．"先知也教导我们说："我禁止你们的，你们应当远离；我命令你们的，凡在你们能力范围以内的就当坚持．其实你们以前的人的灭亡是因为太多追问和异议于他们的圣人．"又说："我的一切教生，除自己不愿意进天堂外，其余的都进天堂，他们问到：“主的钦差啊 ！谁不愿意进天堂呢？”圣人说：“顺从我的人进天堂，违背我的人，不愿进天堂．”因此，作为信仰真主独一的人，在他生活的每个环节均应以真主的诫律、先知之常道为准则，对于真主和他的使者所判断的每件事，毋庸置疑地当接受，否则就是自恃、私见、盲从、迷途，归宿是火狱。“这些是真主的法度，谁服从真主和使者，真主将使谁入那下临诸河的乐园，而永居其中。这是伟大的成功。谁违抗真主和使者，并超越他的法度，真主将使谁入火狱，而永居其中，他将受凌辱的刑罚。”《古兰经》（4：13——14）
ISBN. 9787500418108 [1] 字 数. 86千. 目录. 1 内容简介. 2 作者简介. 3 目录. 内容简介. 播报. 编辑. 伊斯兰教的先知——穆罕默德 [1] 他的言行至今仍在影响亿万 穆斯林 的生活。 本书对这位先知兼政治家的伟大人物的一生作简明而完整的介绍。 作者简介. 播报. 编辑. 周燮藩.
伊斯兰教十叶派圣训学家汇集的4本著名的穆罕默德言行录的总称。. 即《宗教学大全》、《教法自通》、《法令修正篇》和《圣训辨异》。. 中文名. 四圣书. 外文名. Kutub al-Arba‘ah. 系该派6600种“圣训集”中最享有声誉的4种汇集本。. 其中共搜集“圣训”44244段 ...
播报 讨论 上传视频. 阿拉伯国家法律的总称. 伊斯兰法系也称“阿拉伯法系”。 信奉 伊斯兰教 的 阿拉伯 各国和其他 穆斯林 国家法律的总称。 以《 古兰经 》和《 圣训 》（穆罕默德言行录）为主要内容。 在公元8至9世纪 阿拉伯帝国 全盛时期， 伊斯兰法 也臻于全盛，东起印度河流域，西临大西洋，从喜马拉雅山麓至地中海岸这一广大地区的国家均实行伊斯兰法。 [1] 中文名. 伊斯兰法系. 外文名. Islamic law system. 定 义. 中世纪信奉伊斯兰教的阿拉伯各国和其他穆斯林国家法律的总称. 别 名. 阿拉伯法系. 目录. 1 简介. 2 起源. 3 渊源. 4 主要内容. 穆斯林义务. 土地所有权. 债权法. 家庭法. 继承法. 刑法. 5 发展变革.
《古兰经》的全部内容确立了伊斯兰教的基本教义和制度，同时反映了穆罕默德时代阿拉伯半岛希贾兹地区的社会现实和伊斯兰教传播过程中的斗争概况，其主要内容有如下几个方面：1.信仰纲领和论争。 2.宗教义务。 3.伦理道德。 4.教法律例。 5.传说人物故事。 穆罕默德在麦加传教时期，就有人记录他宣布的启示，而正式设置启示记录人则是在迁到麦地那之后。 专司记录者将启示记录在皮革、石片、兽骨或椰枣叶肋上，同时，也有其他人记录自己所听到的穆罕黙德宣布的启示。 穆罕默德逝世后，记录启示的皮革、石片等散乱地保存在各记录者的手中，尚未整理成帙。 哈里发艾布·伯克尔等人为了将《古兰经》保存下来，决定搜集、整理分散的记录，并加以核对、誊清。
伊斯兰教认为，教法的基本内容是来自安拉的启示《古兰经》和启示传达者先知穆罕默德的言行即“圣训”，称之为“天启大法”。安拉说：“今天我已为你们成全了你们的宗教，我已选择伊斯兰作为你们的宗教。
