伊勢神宮 相關
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2019年4月19日 · 伊勢神宮為供奉天皇始祖天照大神的神社，而「八咫鏡」、「草薙劍」及「八尺瓊勾玉」的三件神器被視為皇權的正統象徵，「草薙劍」與「八尺瓊勾玉」由天皇保管，「八咫鏡」則放在伊勢神宮。 日媒報道，天皇夫婦進入內宮後，由明仁進入只有天皇才能進去的「瑞垣」內，向天照大神供奉「幣帛」，並奉告即將退位一事。 儀式結束後，明仁以極為安祥的表情向內宮神職人員表示感謝之意。 報道也指出，4月18日對天皇夫婦而言具有很重要的意義，除了婚後首次參拜伊勢神宮的日子之外，這天也是女兒黑田清子的生日。 今年滿50歲的清子在2005年結婚後成為平民，2017年依照慣例接任伊勢神宮的祭司，這次清子以祭司身分迎接天皇夫婦，在雙親退位前難得與父母相會。 加拿大溫哥華明報新聞網.
2016年5月26日 · 伊勢神宮供奉被視為日本天皇祖先的「天照大神」，是神道教最高神祇，每年有逾1000萬人前往參拜，不少日本人視之為「一生最少要參拜一次」的神社。
2016年5月26日 · 神宮內相傳收藏了代表天皇的三大神器之一的「八咫鏡」。古時只有天皇才可在伊勢神宮獻祭，不過平民可到此參觀。在1830年江戶時代末，約有500萬人(當時近1/6日本人口)前往伊勢神宮朝聖。皇室親屬擔任高級神職人員 伊勢神宮的高級神職人員均由皇室 ...
2015年2月5日 · 台灣牧師羅興隆在〈重整宗教信仰的重要性意義〉一文解釋，由於人生在世會面對大量的未知之數 (uncertainties)和困難，尤其對「死」有所畏懼，因而產生出「軟弱的本性」，部分人會投奔宗教的支持。 羅興隆引述美國社會學家Peter Berger所提出的「心靈無家」 (The homeless mind)現象，指出現代人在多元化的社會裏，「因被要求做許多的選擇，如職業、知識、資訊等，因而增加了錯誤的機會」。 錯誤為人類帶來挫折的感覺和壓力，而宗教則提供「信心」。 羅興隆形容人生存在世上，需要的是對生命的信心，以掌握世界和命運。
2016年10月21日 · 文中有幾處用了頂真手法，分析如下： (圖a) 此句出現於文章開首部分，主要刻劃遊歷永州山水。 其中「醉」、「臥」、「起」三字均曾用作頂真，承接上句，開啟下句，清楚刻劃一個連貫的郊遊過程——先是坐下來飲酒，醉了就相枕而躺下睡覺，睡覺時發了一個夢，夢醒後即時起來，起來後又立即離去——令讀者看到一氣呵成，緊密連貫的動作，大大增強文章的可觀性。 (圖b) 作者於此運用頂真，清楚刻劃日落西山，暮色逐漸降臨，瞬間變化的情景。 讀者可看到，暮色由遠而近，直至消失，毫不間斷。 (圖c) 強調對遊歷有了新的體會，「嚮之未始遊」就是指遊歷西山以前的體會，至於「遊於是乎始」，就會強調得西山後的全新體會。 作者以「遊」字作連貫，清楚表達遊歷的體會和心態上的轉變。 2 誇張.
2015年4月29日 · 明報 > 新聞 > 港聞. 古典奠基﹕緣督以為經. [2015.04.29] 發表 推文. 【明報專訊】萬事萬物皆順勢而行，待人處世該循理而為，這樣的處世態度至為恰當。 莊子提出「緣督以為經」，原句是：「為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經」，意即謂不偏不倚，順循中虛之道，以順着自然的理路為常法。 「緣督以為經」源出《莊子．養生主》，當中「庖丁解牛」的故事更為人熟悉。 〈養生主〉本意論養生，我們經常提出要順應自然，原因何在？ 莊子給予最佳的詮釋——「可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年」。 循自然之理，可以保障自身，免受傷害，以達養生益壽之效。 庖丁解牛 按牛天然結構解剖. 要清楚理解「緣督以為經」之義，可先閱讀「庖丁解牛」的故事。
2020年12月15日 · 這個故事說明了孔子創造性地以仁——即人關懷他人的內心情感，尤其對親人生命消逝的悲慟，來解釋禮——即對行為的外在規範，「把原來是外在的強制性的規範，改變而為主動性的內在欲求」 (李澤厚《美的歷程》)。 以生活為例，交通工具上見老弱或孕婦站立，不忍心他們辛苦，主動讓座，放棄一時舒適，乃內心情感表現在外的行為，久而久之，形成一種合理的規範，而不是沒有道理的強制律令。 仁內禮外，孔子把二者鑄成一個錢幣的兩面。 孔子回答宰我問喪，是從仁到禮；回答愛徒顏淵問仁，則是從禮返仁。 禮是關懷別人有諸內而形諸外的行為表現，人只要遵循禮的規範 (復禮)，便能克制自己對享樂物慾的追求 (克己)，盡情呈現和發揮對他人由衷的關懷，達至仁的境界 (為仁)。
