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道 是天地万物的演化运行机制， 中国哲学 的信念之一。 [1] 认为道决定了事物“有”或“无” [2] 、以及生物“生”或“死”的存在形式； [3] 从无到有、从有到无和 周而复始 的 自然 现象，是万事万物在道协同作用下所产生的结果； [4] “人法地，地法天，天法 道， 道法自然” 的理念 [5] 有兩種解釋，主流是當時的「自然（itself）」不是今日的「自然 （Nature）」，而是「自然而然」 [6][7]，“道”雖是生長萬物的，卻是無目的、無意識的，它“ 生而不有，為而不恃，長而不宰 ”，即不把萬物據為己有，不夸耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發展著。 疑後代 禪宗 則解釋為「道」效法「自然」（今日用語），應為誤解。 [原創研究？
道 是天地萬物的演化運行機制， 中國哲學 的信念之一。 [1] 認為道決定了事物「有」或「無」 [2] 、以及生物「生」或「死」的存在形式； [3] 從無到有、從有到無和 周而復始 的 自然 現象，是萬事萬物在道協同作用下所產生的結果； [4] 「人法地，地法天，天法 道， 道法自然」 的理念 [5] 有兩種解釋，主流是當時的「自然（itself）」不是今日的「自然 （Nature）」，而是「自然而然」 [6][7]，「道」雖是生長萬物的，卻是無目的、無意識的，它「生而不有，為而不恃，長而不宰」，即不把萬物據為己有，不誇耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發展著。 疑後代 禪宗 則解釋為「道」效法「自然」（今日用語），應為誤解。 [原創研究？
道 是天地万物的演化运行机制， 中国哲学 的信念之一。 [1] 认为道决定了事物“有”或“无” [2] 、以及生物“生”或“死”的存在形式； [3] 从无到有、从有到无和 周而复始 的 自然 现象，是万事万物在道协同作用下所产生的结果； [4] “人法地，地法天，天法 道， 道法自然” 的理念 [5] 有两种解释，主流是当时的“ 自然（itself） ”不是今日的“ 自然 （Nature）”，而是“ 自然而然 ” [6][7]，“道”虽是生长万物的，却是无目的、无意识的，它“ 生而不有，为而不恃，长而不宰 ”，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展著。 疑后代 禅宗 则解释为“ 道 ”效法“ 自然 ”（今日用语），应为误解。 [原创研究？
正一道是宋朝、元朝形成的道教宗派，源自於漢朝的五斗米道。 全稱作「正一盟威之道」，奉 张天師 为首领，道术以 画符 念咒 为主， 道士 一般娶 妻 生子，不必 出家 。
道 是天地萬物的演化運行機制， 中國哲學 的信念之一。 [1] 認為道決定了事物「有」或「無」 [2] 、以及生物「生」或「死」的存在形式； [3] 從無到有、從有到無和 周而復始 的 自然 現象，是萬事萬物在道協同作用下所產生的結果； [4] 「人法地，地法天，天法 道， 道法自然」 的理念 [5] 有兩種解釋，主流是當時的「自然（itself）」不是今日的「自然 （Nature）」，而是「自然而然」 [6][7]，「道」雖是生長萬物的，卻是無目的、無意識的，它「生而不有，為而不恃，長而不宰」，即不把萬物據為己有，不誇耀自己的功勞，不主宰和支配萬物，而是聽任萬物自然而然發展着。 疑後代 禪宗 則解釋為「道」效法「自然」（今日用語），應為誤解。 [原創研究？
道教是中國的本土宗教、民族宗教，其思想最早源於黃帝（黃帝學派託言），而道教教團的最早形式為于吉開創的太平道、及張道陵創立的五斗米教（天師道），崇拜道家 老子为道祖（现存的少许分支教派对此稍有歧义，但大多数主要派系还是尊老子为道祖祭天、
道家 是 中国 诸子百家 中思想学派之一，也是 九流十家 之一，在 春秋 战国时期 以 老子 、 列子 、 庄子 为代表。 西汉 建立後， 漢高祖 、 漢惠帝 、 呂后 等領導人， 張良 、 蕭何 、 曹參 、 陳平 等大臣，都以道家思想治国，減少 傜役 、 賦稅，使人民从 秦朝 苛政中休养生息， 汉文帝 、 汉景帝 奉行道家的 黃老治術 達到極致，史称 文景之治，「京師之錢累巨萬，貫朽而不可校。 太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。 」國家富裕，百姓安樂。 其后， 儒家 学者 董仲舒 向 汉武帝 提倡「独尊儒术」的政策，被后世帝王采纳。
