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- 只有當心專注時，才能夠觀察、照亮我們的障礙，從而得到解脫。 一行禪師根據在《入出息念經》中的教導，以溫和、清晰、直接的方式解釋其中的文字和概念，將簡單的呼吸融合日常生活，引導人們走向理解之路。 在一呼一吸、一出一入之中，進一步平靜自身，大大增強在禪定和正念中的修習，重拾內心許久不見的快樂。
plumvillage.org/zh-hant/books/一行禪師講《入出息念經》
2022年5月12日 · 一行禪師透過平實真摯的文字， 帶我們從日常生活開始，了解正念如何一步一腳印的去實踐。 書籍的前半段以淺顯易懂的方式來鋪陳，告訴我們生活中該如何練習，以及正念可以帶給我們什麼樣的益處。 到了本書的中段，則開始使用些許佛法相關的文字，來描述人與世間萬物的真實特性。 若是平時就有在接觸佛學的人，應該能輕易讀懂；倘若不熟悉佛法用語，則可能會有點不易消化。 而書籍的後段，一行禪師提供了32個正念的練習，從短到長、由淺入深，讓我們可以跟著這些文字一起循序漸進的練習。 這本書適合誰？ 這本書的內容，其實是一行禪師寫的一封長信，所以每個章節的篇幅都不長，有些篇章讀起來像短篇的故事。 也可能因為是將書信收錄成冊，因此我覺得書中闡述正念的方式比較偏向信手捻來，而不那麼系統性。
- 正念
- 社會生態學
- 和平
- 商業
1970年代初，一行禪師開始在西方教導正念。他在1975年出版的《正念的奇蹟》(The Miracle of Mindfulness)一書中呈現了他所發展的新的修習，以鼓舞他在越南的學生和社會工作者，幫助他們在戰亂和戰爭的挑戰中避免過度疲憊倦怠。 一行禪師發現了教導正念呼吸和正念行走之道的新方法，作為禪修的基礎。他創造了一些簡單的修習，如正念刷牙、正念洗碗和“橘子禪”，也發展了一種新的行禪方式，並將深度聆聽與慈悲和正念相結合以開啟溝通的方法。他開創了一種溫和的方式引導團體禪修，即使初學者也能使用呼吸禪作為一種深觀、面對挑戰和療癒的方式，而不是逃離當下。 正念地呼吸幫助我們處理強烈的情緒，如憤怒、恐懼、焦慮和絕望，幫助我們在日常生活中產生快樂的時刻。對一行禪師來說，正念是一種需要整天培養的能量...
一行禪師有關“相即”的教導引領了佛教深層生態學的發展。參照古代佛經，如《金剛經》，他從社會生態學的角度解釋了佛教的“無我”教導:“我們無法將人從環境中分離出來。環境在人之中，人是環境的一部分…禪修之後，生物與非生物之間的區別消失了。” 一行禪師主張以人為本解決氣候危機。他說:“我們需要的不只是保護地球的新技術。我們需要真正的社群與合作，需要重建與自己、與地球、與他人的真正交流。”他說，只有當我們觸碰對地球的真正的愛時，才會有所需的巨大能量進行必要的徹底改變，以拯救我們的文明。 “這種覺悟對於集體的覺醒至關重要。在佛教中，我們說禪修是一種覺醒的行為，對地球和現存物種處於危險中的事實覺醒。” 2007年，一行禪師帶領他所有的禪修中心轉向純素食。 “佛教中我們說共業，”他說。“有的時候，世界上發生...
一行禪師的關鍵信息是，如果我們想要世界和平，我們的內在需要擁有和平。通過數十年的和平行動，他意識到戰爭的根源不在於武器，而是我們的心和思想——我們的所看、所讀、所聽、所言引發的恐懼、暴力、分別計較的能量。 一行禪師教導，只有通過培養身心的和平，釋放緊張，平復強烈情緒，重新評估我們的認知，與家人和同事和平相處，我們才能在社會、國家和世界上創造和平。
在為商界人士舉辦的禪營和公司總部的演講中，一行禪師強調了學會幸福快樂地生活在當下的藝術，不犧牲現在擁有的而去獲取未來的其他東西。“你可能是自己成功的受害者，”他說，“但你永遠不會成為自身幸福的受害者。” 他說，我們也許覺得自己不可替代，犧牲一切投身我們的事業和公司，包括與所愛的人在一起、在大自然中放鬆以及做最滋養我們的事情的時間。但如果我們明天死於一場事故，公司很可能三天之內就能找到人取替我們。 一行禪師教導，我們需要評估自己對“真正”的幸福的觀念。很多人一生都在追求名聲、權力、財富和感官享受，認為只有得到這些才能幸福。然而當他們這樣做時，發現自己仍然不快樂。幸福只能在當下此刻找到——當我們深刻地活在當下，與自己、愛的人和地球接觸時。 一旦我們觸碰到真正的幸福，就會擁有我們所需的洞見、時間和...
自1970年代初以來，一行禪師是將正念帶入西方的先驅者，發展了將古代智慧應用於現代生活的挑戰的新方法。 正念是一種當我們將心帶回身體、接觸當下身心內外正在發生的事情時所產生的能量。 我們覺察呼吸，回到身體的家，全然為自己和我們所做的而存在。 正念的能量幫助我們在一天中深刻地接觸生活，不論刷牙、洗碗、步行上班、吃飯還是開車。 站立、行走、躺下、說話、聆聽、工作、玩耍和做飯時，我們都可以正念。 正念不是苦差，它非常愉快放鬆，我們無需用額外的時間來做正念修習。 在日常生活中找到富有創意的方式產生正念、安詳和快樂的能量是一種藝術。 當我們和團體中的其他人一起修習正念，就像我們在梅村那樣，會產生一種強大的集體能量，幫助自己和世界療癒和轉化。 正念呼吸. 正念總是對某事的正念。
前言. 十四項正念修習是相即共修團修習的核心，是照亮我們修行之道的火炬，是乘載我們的船，是指引我們的老師。 通過這些修習，我們接觸到萬物相即的本性，理解到我們的幸福與他人的幸福互相關連。 相即並非是一種理論，而是我們在日常生活中的每一刻感受得到的實相。 十四項正念修習幫助我們培養念、定、慧，讓我們從恐懼和以為自己有一個獨立自我的錯誤知見中解脫。 第一項正念修習：開放的態度. 覺知到盲信和缺乏包容所造成的痛苦，我們決意不盲目崇拜或受限於任何觀念、理論和學說，即使是佛教義理。 我們視佛陀的教導為幫助我們培養智慧和慈悲的修習指引，而不是以爭鬥、殺戮或犧牲自己來捍衛的教義。 我們明白，種種盲目的信念源於二元思想及分別心。
行禪要旨 | Plum Village. Clips / 行禪要旨. 播放 Download Audio. 然後還有正念步行的練習。 在練習行走時，我們也停止思考。 如果我們在走路時思考，我們並不是真的走路。 在步行期間，我們將注意力集中於步伐，協調我們的呼吸與步行。 當然，當你把注意力集中在你的呼吸和你的腳步時，你是一個自由的人。 你是一個自由的人在這個星球上行走 ，你享受每一步。 當我們和僧團一起行走時，我們不應該走得太慢。 單獨時我們可以練習慢步行禪，但與僧團一起時，我們必須正常行走。 吸氣，你可能想走兩三步，你可以說：「我已經到了，我已經到了。 」我已經到達此時此地，生命存在之地。 我到了，意味著我不想再跑了。
2022年1月11日 · 一行禪師開示 / 如何在緊張的環境修習. 2004年2月8日. 鹿苑寺冬安居. Thay（越南語老師的意思）收到了你們很多的信，有的表達幸福 、 喜悅，有的問了一些困擾性的問題，因為他們正處於困難的境況，需要處理這些問題。 有一封信寫得很美，開首是： 「 Thay，我已到達。 」另一封信的結尾是：「你傳承的佛法是我收到最珍貴的禮物。 我會盡力精進修行。 今天上午我想給你們讀出其中三個問題，第一個問題：「如果無物被創造，沒有東西會死去，那麼從哪裡開始？ 是什麼元素聚合在一起才有「開始」的呢？ 我們已經學習了佛陀教導的十六項正念呼吸練習。 首四項關於呼吸和身體，然後是關於感受的四項練習。 我們接下來將學習關於心和心行的四項練習，最後四項練習關於認知和認知的對象。
2020年9月10日 · 《與正念同行》這套電影以三年時間拍成，記錄了一行禪師在梅村對禪修者的種種教導。 （左：Wikimedia Commons、右：作者提供） 一行禪師，1926年生於越南，16歲出家，越戰期間大力推動和平運動，創立青年社會服務學校，梵行佛教大學等。 1966年訪美，向當地人述說越南人民在戰爭中的痛苦及表達和平的願望，與當時的美國國防部長麥克納馬拉、天主教思想家托馬斯·麥頓、黑人民權領袖小馬丁路德金等見面。 一行禪師更獲後者提名諾貝爾和平獎。 然而他在自己的祖國推動的和平運動卻為敵對雙方所不容，最後他到了法國，在梅村一地建立了一個禪修小社區。
